王建淞

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太室山东南麓的晨雾还没散尽时，我已站在悬练峰下。一道青灰色的崖壁如被巨斧劈开，127 米的落差让仰望的视线微微发颤 —— 这就是卢崖，那个在《新唐书?隐逸传》里被称为 "嵩山隐者图腾" 的地方。崖顶渗出的水珠顺着岩缝滑落，在晨光里连成细如蚕丝的银线，恍惚是唐代隐士卢鸿一未写完的诗行。

当地向导老周指着崖壁中段的凹痕："看那片褐红色的岩层，就是卢鸿一当年建草堂的地基。" 我攀着石阶靠近，指尖触到的岩石温度竟比别处略高，老周说这是 "隐士气"—— 两千多年前，孔子在《论语》里说 "邦有道，不废；邦无道，免于刑戮"，卢鸿一显然选择了后者。唐玄宗开元年间，三次征召他入朝任谏议大夫，他都以 "病" 推脱，最后索性带着弟子钻进这太室山的褶皱里，用茅草和山石搭起草堂，门楣上题着 "宁为玉碎" 四个篆字。

崖壁上有处天然形成的石臼，积水倒映着流云。老周说这是卢鸿一的砚台，"他讲学之余，就着山泉研墨，写《嵩山十志》时，墨汁顺着石缝渗进岩层，把石英岩染成了黛色。" 我俯身细看，石臼边缘果然残留着细密的刻痕，像极了毛笔舔墨时留下的印记。唐代张彦远在《历代名画记》里记载，卢鸿一 "工八分书，善画山水树石"，或许就在这石臼前，他曾蘸着瀑布的水雾，在岩壁上勾勒过太室山的轮廓。

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卢崖寺的遗址在瀑布左侧的平台上，仅存三根石柱。考古队在柱础里发现过唐代的瓦当，上面刻着 "隐" 字的变体。向导说，玄宗在卢鸿一死后改 "草堂" 为 "卢崖寺"，其实是种微妙的招安 —— 把一个拒绝体制的隐士，变成体制供奉的先贤。这种对隐逸精神的驯化，像极了崖顶的水流，最终都要被引导进预设的河道。

瀑布跌落处的深潭中央，"墨浪石" 三个字在水光里浮动。明代袁宏道的题刻刚劲如剑，"浪" 字最后一笔的捺划深深嵌入石中，仿佛要锁住潭底的涡流。老周说这方黛色圆石是卢鸿一的 "天然案几"，他常在此召集弟子论道，"有次讲到 ' 上善若水 '，突然山洪暴发，瀑布改道冲过石面，留下这些水纹般的刻痕。"

蹲在潭边拓片的年轻人告诉我，这块石英岩的密度比周围岩石高出三成，"地质学家说是瀑布亿万年冲刷的结果，但我们更愿意相信，是卢鸿一的文气让它变得坚硬。" 他展开刚拓好的字幅，袁宏道的笔迹在宣纸上洇开，与石上天然的水纹重叠成奇妙的图案 —— 像幅写意山水，又似篇狂草。这让我想起卢鸿一在《嵩山十志》里写的 "枕石漱流"，原来文人与山水的对话，从来都不需要语言。

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明代高出的诗碑立在潭边，"为看飞瀑三千尺，直透春云一万重" 的诗句被水沫溅得有些模糊。老周说每年雨季，瀑布会漫过诗碑，"水退之后，碑上的字迹反而更清晰，像被重新墨过一样。" 这种自然的润色，恰似历代文人对卢鸿一的解读 —— 唐代人赞他 "抗节不屈"，宋代人叹他 "独善其身"，明代人则借他的故事，抒发对官场的厌倦。

潭边的岩石上布满圆形凹坑，老周说这是历代文人 "以石为砚" 留下的痕迹。清代顾炎武在《天下郡国利病书》里记载，登封县令曾在此处 "集诸生，仿卢鸿一故事，观瀑论道"。我数了数，大小凹坑竟有二十七处，深浅不一，像是不同时代的文心在石头上留下的指纹。其中最深的那个，直径恰好能放下一个标准的端砚，向导说这是清代学者景日昣的杰作，他晚年隐居嵩山完成《说嵩》这部地理巨著。

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站在观瀑亭里看水势变幻，忽然懂了为何卢鸿一选择此处归隐。瀑布的形态本身就是种哲学 —— 平时 "似雨似雾" 的轻柔，与汛期 "如虎扑羊" 的凶猛，完美诠释了《道德经》"柔弱胜刚强" 的真谛。唐代孟郊在《怀卢隐士》里写的"瀑布洗心尘"，或许正是这水的双重性，涤荡了那些应试举子的功名心。

老周指着瀑布中段的一道裂隙："那里藏着卢鸿一的《退隐表》刻石。" 传说卢鸿一第三次拒绝玄宗征召时，把表文刻在崖壁上，"臣闻巢父洗耳，不欲闻尧；许由逃尧，不欲见舜。臣虽不才，愿追其迹。" 这段话后来被欧阳修收录进《新五代史》，成为中国隐逸文化的经典宣言。裂隙里渗出的水珠滴落在下方的石笋上，叮咚作响，像在反复吟诵这篇表文。

卢鸿一的弟子中，有个叫崔希逸的年轻人，后来官至宰相。他在《赠卢尊师》诗里写 "草堂犹在否，瀑布记曾闻"，字里行间满是对故地的怀念。这种 "出仕者对归隐的回望"，构成了卢崖特有的张力 —— 就像瀑布既是自由下落的水，又是被崖壁限定的流。唐代科举制度下，很多文人都经历过 "先隐后仕" 的循环，卢崖则成了他们精神上的中转站。

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暴雨突至时，我躲在观瀑亭里看山洪暴发。瀑布瞬间变得浑浊，裹挟着泥沙和碎石奔涌而下，撞击墨浪石的声响如雷贯耳。向导说这是 "卢崖显威"，每年汛期都有这样的景象。恍惚间，我仿佛看见卢鸿一站在崖顶，看着咆哮的水流对弟子们说："乱世如瀑，能在洪流中守住本心，方为真隐。" 这种对隐逸的理解，早已超越了 "遁世" 的表层含义，升华为对精神独立的坚守。

如今的卢崖，游客中心的玻璃幕墙反射着瀑布的光影。文创店里摆满了 "墨浪石" 造型的镇纸，导游们拿着扩音器讲述卢鸿一的故事，却很少有人提及他那篇《抗表》里最锋利的句子。这种对隐逸文化的消费主义改造，像给瀑布套上了玻璃罩 —— 看得见形态，却闻不到水雾的气息。

但总有些东西在顽强地生长。崖壁上的野生何首乌，沿着卢鸿一时代的石阶蔓延；潭边的蒲公英，种子成熟后会顺着瀑布的气流飘向太室山深处；甚至游客丢弃的矿泉水瓶，也会被当地老人捡去，做成简易的 "水琴"，在墨浪石上敲击出模仿瀑布的韵律。这些细节让我想起卢鸿一在《草堂歌》里写的 "天地为吾庐"—— 真正的隐逸精神，从来都不是被动的逃离，而是主动的创造。

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离开卢崖时，暮色已浓。最后一道阳光穿过瀑布，在墨浪石上折射出彩虹，袁宏道的题刻突然变得通透，"墨" 字的黑与 "浪" 字的白，在水光里交融成青灰色，像极了宣纸上未干的水墨画。老周说这是 "隐士笑了"—— 千年前拒绝做官的卢鸿一，或许早就预见，那些试图用体制框架框住隐逸精神的努力，终将像瀑布下的泡沫一样破灭。

车子驶出卢崖瀑布景区时，后视镜里的卢崖渐渐隐入暮色。崖顶的水珠仍在滴落，只是在车灯的映照下，不再是银线，而是串成了珍珠 —— 那是太室山给每个读懂隐逸真意的人，留下的礼物。就像卢鸿一从未离开，他只是化作了瀑布的一部分，在每个暴雨将至的夜晚，用 127 米的落差，提醒世人：真正的自由，不在逃避的远方，而在内心的坚守。诗曰：

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卢崖飞瀑韵无穷

卢崖峭壁瀑流雄，墨浪翻腾气势洪。

水跌悬崖如虎跃，珠飞雾霭似烟笼。

阳光雨后虹霓现，黛石潭中字韵丰。

胜景迷人魂魄醉，恍疑身在玉霄宫。

卢崖瀑布笑谈中

卢崖瀑布势如虹，水幕连天映碧空。

好似银河倾碧落，恰如白练舞苍穹。

墨浪石上诗痕在，黛色潭边笑语融。

莫怪游人皆忘返，银珠卷帘意难穷。

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相关链接：瀑布崖前墨浪流，亦称“卢崖瀑布”景观。太室山东南麓的悬练峰下，有一高耸的山崖，因唐玄宗年间，有个被封为谏议大夫的卢鸿一，不愿做官，来此修盖“草堂”隐居，广招天下才子，在此讲学，此崖便称卢崖。鸿一死后，玄宗改“草堂”为“卢崖寺”。崖上平时泉水泻下，高约127米，似雨似雾，夏秋季节，大雨倾盆，山洪暴发，峡窄水急，水跌浪猛，滚滚滔滔，如虎扑羊，跌入崖下，声震山谷，浪涛扑撞崖石，化作粉沫，成为点点水珠。在雨霁的阳光下，变幻五颜十色，水珠积流，形成水潭。潭上独出一个黛色圆石，上有明人袁宏道写的“墨浪石”三字。人称此景“卢崖瀑布”。明代诗人高出《卢崖瀑布》诗曰：“太室东来第几峰，孤崖侧削半芙蓉；为看飞瀑三千尺，直透春云一万重。”