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嵩山无极洞

无极洞位于嵩山太室山峻极峰下，逍遥谷北山梁上，拔在800米以上。此洞又称“老君洞”，“老母洞”，明万历时傅梅又称之为“象极洞”；因洞形如鸡卵，还称“鸡卵洞”。 有关无极洞有多种说法：一是源于易经，河出图，洛出书，圣人则之。易者无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，故称无极洞；二是说女娲在此居住过，又称老母洞；三是老子当年在此编写《道德经》，成为当时著名的哲学家、思想家和理论家，后人尊称这个洞为老君洞；四是唐代著名道士潘师正曾于洞内写《玄纲论》。

各种史料表明，无极洞早在伏義、女娲时代以及夏商时期就很有名气。尤其是到了东周老子在此洞编撰《道德经》，再到东汉道教形成后，尊老子为始祖，更把无极洞的名气推向了高峰。

老子写《道德经》在无极洞

据相关文献记载，因周王室内部矛盾，老子受到指责和迫害，被免去守藏史之职后，隐居嵩山。一日，老子在嵩山遇见一位叫常枞的老者，老子向常枞老者诉说心中委屈，常枞张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，难道不是因为它是柔软的吗?牙齿的不存在，难道不是因为它的刚硬吗？” 常枞说：“对啊！这就是刚柔之道，存亡之道。世界上的事情都已包容尽了，我还有什么可以再告诉你的呢？”老子恍然大悟，忙拜为师。从此，老子便跟老师学道。

常枞病重了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。” 他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要敬老。”常枞说：“是这样的。”接着常枞对老子讲：“天和地本来是没有名字的，只是后来有了自己的形象，才有了名字。但是天和地的产生，是在道之后的，所以道没有名字，没有名字，就是天地的开始。从‘无’开始便有了‘有’；从无名的‘无极’开始，也便有了‘有名’的万物，一切都是顺应着自然而产生和发展的。从有形的深远境界去探索、认识和到达无形的深远境界，这就是通向一切奥秘的大门。你看得见吗？”

老子答：“ 看不见，但确实有，你我都包容其中。请言其详。”

常枞接着说：“ 有一个东西，浑然一体，在天地之前就存在了。既听不见它的声音，又看不见它的形体。它独立存在，永不衰竭，循环运行，永远没有停止的时候，可以把它看作天地万物产生的母体。我不知道它的名字，就把它叫做‘道’吧，或者再勉强给它起个名字叫做‘大’。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而又返回到本源。所以说：道大，天大，地大，人大。宇宙间有四大，人是其中之一。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。”

老子顿悟：“说得好极了。‘道’栩栩如生。‘道’就在你我的身边?”

后来，老子在嵩山老君洞根据黄帝时期流传下来的智慧和老师所教的知识，撰写了《道德经》。其中第七十六章写道：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。”意思是，人活着时身体是柔软的，而死亡后身体反而是坚硬的。草木万物活着时也是柔软的，而死亡后却是枯槁僵硬的。由此看来，坚持己见，个性刚强的人往往属于“死亡之徒”，柔和温润的人才是“生存之徒”。因此，依赖强大军力，逞强好战，这难以取胜；树木高大强壮则必遭砍伐，强大者反而居于下风劣势，柔弱者却可以处在上风优势。

汉·刘向《说苑·敬慎》：常枞有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常枞曰： “子虽不问，吾将语子。”常枞曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下 车，非谓其不忘故耶？”常枞曰：“嘻，是已。”常枞曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常枞曰：“嘻，是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常枞曰：“子知之乎？”老子 曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常枞曰：“嘻，是已。天 下之事已尽矣，无以复语子哉！”

据东晋王子年《拾遗记》载，老子曾在嵩山老君洞旁金壶峰上，以金壶之墨撰写《道德经》，故名金壶峰。又云，老子在写经时，有浮提国献善书者二人佐老子写经。当老子把金壶之墨用尽时，二人刳心沥血以代墨。此峰下的岩石呈黑色，《拾遗记》云为老子泼余墨所致，又云其所泼之墨形成蝌蚪之字云云。宋代楼异有《金壶峰》诗：“想见金壶写墨河，皂林余润郁嵯峨。伯阳当日传经后，肯向山阴与换鹅。”

公元前516年，大约在老子70多岁的时候，周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。老子当年因编写《道德经》己名满天下。他在骑着青牛经过函谷关时，把守的关令尹喜见到老子，将其到来比作“紫气东来＂。

尹喜款待老子数日，请他留下《道德经》，老子推辞不掉，于是就将五千言《道德经》抄写一遍。据记载，老子留书之后，就骑着一头大青牛，继续西行，然后就没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。而有人说晚年的老子在其他地方落脚，教炼内丹，养生修道，得道后“飞升”。

现存无极洞重修于唐代

汉代无极洞先后有蔡邕、张道陵在此隐居或修练；唐代先后有著名道士潘师正、田游岩在此修行；宋、金、元、明、清历代均有道教名家在无极洞研学或修练，创造了非凡的成就。

无极洞现存多数建筑，为汉唐遗存。唐代以后，无极洞历经翻修，建国后仅存无极洞和钟鼓楼等建筑。1984年对无极洞进行大规模整修和重建后，形成二个院落。东院为主院，从大门至大殿共三进，大门前有三段石阶，大门高高凌起，青砖灰瓦，悬山卷檐，十分别致。山门为1984年重建。山门后为无极洞，洞高2米，深4米，宽1米余。洞内供潘师正、太极和无极老母塑像，洞门楹联：“峻极峰嵩阳胜地，古灵山金壶洞天。”洞上有八角挑檐，风格新颖的壶室。门额有明代登封知县丁应泰“壶室”题字。室后有卷棚，明柱撑顶，彩绘栋梁。卷棚两侧下方各有三间房面，为清宣统三年所建万佛洞等。再后为正阳门，两边书写“天中”、“福地”，灰筒瓦滚脊，前后明柱撑顶。洞外两边相对有清光绪年间修建的金钟楼、玉鼓楼。楼高8米，上有花卉、盘龙、人物故事浮雕。最后为1986年重建的面阔三间的无极殿。殿为硬山式黄琉璃瓦顶建筑。两边有1984年后建的配殿。

西院原有火光洞、千佛洞，利用自然岩壁作墙，上盖房，形成两层。今全部改建为两层楼房，已失原貌。院内现存明、清、民国年间碑石20多品。主要有：清代《重修三清殿金粧神像碑记》、《造鼓布施碑》等。1987年3月1日无极洞被郑州市人民政府公布为郑州市级重点文物保护单位。

（王剑松整理）