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王剑松

【相关链接】女娲是中华民族的共同人文始祖，是华夏民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，其传说故事和遗迹遍布整个华夏大地，尤其是以嵩山为中心的中原地区最为集中。女娲文化是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。女娲称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女）姓，是古代传说中的大地之母。

先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。尤其《春秋运斗枢》将伏羲、女娲、神农列为三皇。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分。

【重要发现】太室山巅惊现“女娲”卧像

大自然的造化可谓神奇，奇奥的嵩山好景多多。近日，嵩山文化考察队从法王寺下山，行至嵩阳书院，蓦然回首，仰望太室山顶，诸山峰巧妙组合，浑然天成，恰如一位窈窕淑女，平躺山顶，神态逼真，惟妙惟肖，楚楚动人，妙不可言。

“女娲卧像”面部玲珑，秀发飘逸，长长的脖项，丰满的胸脯，整个身段曲线分明，搭配恰如其分，看上去端庄秀丽、雍容华贵。峻极峰、金壶峰、玉柱峰、石幔峰，诸峰轻托，薄雾笼罩其上，好似天然宝榻上熟睡着一位身披轻纱、体态婀娜的玉女。此女娲卧像头枕松涛峰，脚蹬峻极峰，其姿态娇贵洒脱，高雅圣洁，远远望去，令人陶然，给整个奇奥的中岳嵩山映衬得分外妖娆。此景的发现，使中岳嵩山妙趣横生，增添几多靓丽和神韵。

嵩山文化考察队一行下山到登封市区观察此景，发现在市区望箕路以西，仰望太室山顶虽不是最佳观景处，但均可领略女娲卧姿，尤其在逍遥谷西岭观看此景为最佳。笔者走访多人，均不谋而合，并纷纷为其命名“女娲卧像”、“天女卧姿”等，说起女娲，在嵩山还有一个极为美丽的神话传说故事。

在古典文献记载中，女娲和伏羲、神农并称开天辟地的“三皇”。《春秋运斗枢》说伏羲、女娲、神农乃三皇也。皇者天，天不言，四时行焉，万物生焉。《世本·姓氏篇》载：女氏，天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。这里的“天皇”当指伏羲，“弟”也解作“妹”。可见伏羲与女娲是姐弟关系，女娲受封于伏羲而为女帝，以治天下，其功业昭著。影响最大、后世盛传的要数女娲抟土“造人”、炼五色石“补天”等功绩。

《淮南子·览冥篇》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不同载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。那么女娲为何要补天呢?《论衡·谈天篇》中是这样记述的：“儒书言：‘共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。’此久远之文，世间之言也。”

【传说故事】

相传，在开天辟地的时候，共工与颛顼争夺天下，两人你争我夺，互不相让，共工一时恼怒，口说：“我要不了天下，你也要不得”便怒击不周山，使天柱折断。一时天塌地陷，天地相合，整个天下变成一片汪洋。

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那时，在嵩山南部的一座山洞里住着一户人，其中有兄妹俩，女的叫女娲，男的叫伏羲。他们兄妹俩整天在山上砍柴、采果。一次，他们来到山下小河旁玩耍，一只万年乌龟变成一位老头，站在河中，告诉姐弟俩，天要塌，地要陷，世界要毁灭。兄妹俩正在半信半疑，不多时果然天塌地陷，洪水横流。老头就把他俩揽在怀里，化成一个毛篮（竹篮），让他俩一边一个坐在毛篮内。毛篮随着水涨漂浮起来，他们在毛篮内整整坐了七七四十九天，等着天地复原。

兄妹俩在毛篮内里实在忍受不住了，就央求乌龟放他们出来。乌龟不放，兄妹俩就哭，通过再三央求，乌龟无奈就放他们俩出来了。女娲、伏羲来到地面，地上树倒屋塌，人亡兽死，荒无人烟，非常凄凉，兄妹俩无家可归，抱头痛哭。哭罢，俩人登上位于天下之中的嵩山，在山洞里等了七七四十九天，渴了饮雨水，饿了食野果。

兄妹俩见天还没有完全长严，地上淫水横流，天上有许多裂缝。女娲就站在伏羲身上，用骨针和兽筋缝补天上的裂缝。但天上的裂缝虽缝住了，可天上还有许多窟窿，没法缝。这时女娲就从天上取来天火炼五色石，不知炼了多少年，才用五色石补严天上的窟窿。女娲补天是从东南至西北，可是当补到西北时，五色石用完了，补天的期限也到了。这时，天开始下雨，补过的地方雨点很均匀落下。惟独西北角没补。大水就像从天上倒下来一样。女娲一时心急，连忙拾起地上的一个大冰块往西北一扔，便堵住了窟窿。从此，西北方向刮来的雷雨常带有冰雹。

天补好后，女娲又将芦苇灰装在葫芦内，撒遍东西南北的大地，以此方治住地上的洪水。水见芦灰就下降，使整个天地又复原，百草丛生。(传说的大禹治水，晚于女娲，大禹是继女娲后的第二代治水英雄。)

天地被整修好后，姐弟俩看天下没有别的人，甚感寂寞。女娲正为此事发愁。突然，天上飞来一只神鸟，告诉女娲，要让兄妹成亲，繁衍人类。女娲、伏羲羞愧难当，心想兄妹俩岂能成婚，但思来想去没有别的办法。

女娲和哥哥两人想了个巧妙的办法。提出要燃火成婚，谁知女娲和伏羲所燃的火很快燃到了一块。兄妹再提出滚石成亲。结果他们在嵩山北的雪花山上滚石磨，两个石磨也滚到了一起。女娲一看兄妹成婚是天意，无奈何只好成亲，并结芦草为扇，以障其面。如今，在浮戏山和中灵山上还有两个石磨相合的遗物。

兄妹俩婚后，看到万物都有了，就是缺人。于是，女娲就用黄土捏人，女娲捏了一个又一个泥人，有男有女，漂亮男的与漂亮女的配在一起，丑的和丑的配在一起，她整整捏了100天，捏的泥人遍地都是。这一天，天上要下大雨，女娲怕雨淋坏自己捏的泥人，就忙用簸箕往山洞内搬。刚开始搬时，是一个一个很整齐地往山洞内放。但因太多，后来便往洞内堆了起来。刚捏好的泥人软，就被压得歪歪扭扭。长得好的与长得丑的男女都混杂在一起。谁知女娲捏的泥人，后来都变成了活人。先搬进山洞的人长得聪明、漂亮、健康，后搬进山洞的人长得歪歪扭扭，另外被雨淋的人，有的长得白，有的长得丑。于是，人类便有了贫富贵贱之分。男女配偶被打乱，美男子却只娶个丑女人，相反美女子却要嫁给丑男人。泥人变成了活人，一时间男的女的遍地都是人，热热闹闹。女娲看到这种情景很高兴，就教他们怎样生活，怎样打猎、放牧、捕鱼。黄种人就由此繁衍下来。还有一种传说是：兄妹俩婚后生了一个肉团团，两人又羞又恨，将肉团团用石器剁成了肉沫，女娲将肉沫撒在了野地。结果没过多久，这肉沫都变成了人。女娲根据变人的不同地点开始起名划姓，比如挂在李树上变的人就姓李，在石头上变的人就姓石等等。

嵩山一带至今还流传着这样的顺口溜：“女娲姑娘从南方来，头没戴帽子脚没穿鞋；身披着芦衣泪满腮，全心全意修世界……”

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女娲炼石补天，抟土造人，完成了造世大业，太累了，便躺在嵩山(太室山)之巅休息，一觉睡去，就是多少万年，一直睡到现在。于是，如今人们便可在太室山下看到“女娲”的姿容。

由于女娲补天，造人有功，上帝封她为女神，并有七十而化。她虽在太室山顶休息，而早转化为十五老母，掌管天下。她先转化为无极老母，后转为无生老母，再转两仪老母。无生老母再转化为十二老母，依次分别是观音老母、大悲老母、地藏老母、白衣老母、青身老母、文殊老母、普贤老母、鱼蓝老母、九莲老母、势至老母、太阴老母、太阳老母。这十二个老母分别转生在四面八方，主管人世间的四象、八卦、五行以及风雨雷电、生老病死，男婚女嫁，生儿育女，酒色财气，贫富贵贱等。其中大悲老母居住在嵩山脚下的登封。有一首歌谣这样唱道：

天生母二转化大悲老母，

母落在登封县圣地中原；

落凡胎住禹州庄王朝内，

转皇宫乾宫院妙善公主；

父庄王母李氏生下大悲，

至五月十五日佛降昆仑；

长一十单六岁要去修行，

赴香山白鹊寺修身养性；

大悲母舍手眼救父大病，

有六月初一日功满成就；

无生母亲敕封金莲宝号，

红日宫宝莲台换就佛位；

清香寺去修行广有神通，

千手眼掌日月感应乾坤；

佛家宝拴妖锁破邪恶鬼，

斩妖剑照妖镜随带身中；

锁北方壬癸水水养万民，

伴无量功德佛大悲老母。

神话传说不可全信，但女娲补天安民的伟大壮举，反映了人类战胜自然的理想和愿望，这自然是原始社会母系氏族的产物。也许是大自然的造化与神话传说故事的巧合，太室山顶着实躺着一位“女娲”造像。

太室山顶这个巨型的“女娲”天然卧像，颇有几分传奇色彩，令人观赏，令人玩味。笔者观罢此景观，不禁有感而发，习作小诗一首：“女娲炼石自何年，补足人间缺漏天；抟土造人传佳话，丽姿倩影留嵩山。”