日落沙明天倒开

    根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。

《东鲁门泛舟二首》

李白

日落沙明天倒开，

波摇石动水萦回。

轻舟泛月寻溪转，

疑是山阴雪后来。

水作青龙盘石堤，

桃花夹岸鲁门西。

若教月下乘舟去，

何啻风流到剡溪。

    夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。 驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。 

  水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。 假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！ 

    东鲁门：据《一统志》记载：东鲁门在兖州（今山东曲阜、兖州一带）城东。 沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。 萦回：萦绕回旋。 泛月：月下泛舟。寻：这里是沿、随的意思。 山阴：今浙江绍兴。山阴：一作“隐”。 盘：环绕。两句意为：河水像青龙一样环绕着石堤，流向桃花夹岸的东鲁门西边。 何啻（chì）：何异。风流：这里指高雅的行为。剡溪（shàn）：又名戴溪，在今浙江嵊州曹娥江口。

   这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州（今山东曲阜），“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。  　　

  这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。  　　

    次句“波摇石动水萦回”。按常理应该波摇石不动。而“波摇石动”，同样来自弄水的实感。这是因为现实生活中人们观察事物时，往往会产生各种错觉。波浪的轻摇，水流的萦回，都可能造成“石动”的感觉。至于石的倒影更是摇荡不宁的。这样通过主观感受来写，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，与前句有共同的妙处。  　

  　夜里水上的景色，因“素月分辉，明河共影”而特别美妙。月光映射水面，铺上一层粼粼的银光，船儿好像泛着月光而行。这使舟中人陶然心醉，忘怀一切，几乎没有目的地沿溪寻路，信流而行。

   “轻舟泛月寻溪转”，这不仅是写景记事，也刻画了人物精神状态。一个“轻”字，很好地表现了那种飘飘然的感觉。  　　

    到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。  　　

     第二首诗前两句写景，后两句抒情，在写法上与第一首有相似之处。“水作青龙盘石堤”，用青龙比喻流水，既形象地写出了水流的曲折宛转，又赋予无生命物象以生气，使诗中景物充满生机。“桃花夹岸鲁门西”，不仅点明了泛舟的季节和地点，更重要的是展示了两岸桃花掩映的美丽景象。“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”两句也是运用了“王子猷雪后访戴”的典故，这里不涉及怀人访友，仅取山阴夜晚的景致和乘舟剡溪的兴致，表明泛舟东鲁门的景物环境与情致意趣。  　　

   这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。

    王子猷雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

    王子猷：名徽之，字子猷。晋代大书法家王羲之的儿子。 山阴：今浙江省绍兴市。 眠觉：睡醒。 皎然：洁白光明的样子。 因：于是。 左思：西晋文学家，字太冲。招隐：田园诗名，旨在歌咏隐士清高的生活。 戴安道：即戴逵，安道是他的字。谯国（今安徽省北部）人。学问广博，隐居不仕。 时：当时。剡（shàn）：指剡县，古县名，治所在今浙江嵊州。 即：即刻。便：就。就：到，去。 经宿方至：经过一宿的功夫才到达。经：经过。方：才。 造门不前而返：到了门前不进去就返回了。造：到、至。 故： 原因。

    王子猷，居住在山阴，一次夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

   《王子猷雪夜访戴》是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时士族知识分子任性放达的精神风貌。 王子猷是王羲之的儿子，有其父必有其子。王子猷在一个雪夜醒来，突然想起了老朋友戴安道，便连夜乘舟前往。这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”这个“兴”字用得好，它是这篇文章之魂，也是王子猷行为的重要依据。只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。 王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。全文仅百来字，却几经转折。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。    

     刘义庆，南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。宋宗室，武帝时袭封临川王。曾任荆州刺史、江州刺史。官至衮州刺史、都督加开府仪同三司。《宋书·刘道规传》说他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有志人小说《世说新语》、志怪小说《幽明录》等。