人，不过是这大千世界的匆匆过客，既然来了，就该留点什么，至少能够证明我们来过。于是，在2016-11-02 15:17:59我开始了我的博客生涯。——叶子题记

绍兴柯岩“圆善园”之普昭禅寺

（2018年2月20日 绍兴柯岩）

“圆善园”景区位于石佛景区东侧，紧贴柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，是一大新景观，由古采石表现场、普照寺、手印山、龙腰池等景点组成，是展现古越石文化、宗教文化的游览场所。

普照禅寺向为浙东名刹，兴盛于唐代，原名“大佛寺”、“柯山寺”。柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。

自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。1996年重建的普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。

普照禅寺总建筑面积超过8000平方米，是目前国内规模最大的仿唐建筑，由山门、钟楼、财神殿、弥勒殿和佛殿组成，依山就势，曲折延伸。其中佛殿占地1000平方米，高25米，独创重檐结构，屋檐挑出4米（九铺作），象展翅欲飞的雄鹰，翘首于柯山。

祥云瑞霭，山岚水气，文化积淀，历史故事，使得普照禅寺香火鼎盛，人气极旺。

青蛇洞：位于普照禅寺内，进入山门8米处，就能见到如同一条大蛇贴着石壁欲爬不爬、欲进不进的山洞。这里有一个与白蛇传神话相似的故事，青蛇为救助白蛇，曾在柯岩的这个石洞里苦练功夫以求报仇，所以，青蛇头始终朝着西北方，就是杭州雷峰塔的方向。

财神殿：过了“青蛇洞”向右，沿青石板铺就石阶拾级而上，便是财神殿。这里的财神殿似乎有点不合情理，但恰恰正是这点不合情理，证明柯岩一直是儒、道、佛“三教”聚盛之地。一般的财神殿供奉的都是赵公元帅，而柯岩的财神殿内却是范蠡的造像。占地250平方米的财神殿，高8米，为单檐唐式结构，范蠡的造像则高2.8米。

据《史记·越世家》记载：作为句践兴越灭吴主要功臣的范蠡，在帮助句践完成复国大业后，不顾句践要与他“分国而有之”，激流勇退，“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行”，从事农耕和商业活动。到陶地，“以为此天下之中，交易有无之路通”，于是，“复约要(邀)父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万”，世称陶朱公。范蠡经商致富，家财上亿，被称为“中华商祖”。

发财后的范蠡，思念越国之情日甚，晚年的他对小儿子说，等他死后在越国给他择一地塑像。范蠡死后，他的小儿子为他守丧三年后，带着父亲的衣冠寻觅到了越地，一天夜宿柯岩，梦见父亲托梦对他说：宝地在此，何必远寻。于是，范蠡的儿子就在普照禅寺边择地造像，并葬父亲的衣冠在此，用一年的功夫镌刻成了范蠡之像。至唐朝，这里的财神庙声名极隆，长江流域的商人都要前来朝拜，绍兴本地的经商学艺者，更是每年都要虔诚地来此拜上一拜，献上一柱香。

钟楼：与财神殿遥遥相对的是钟楼。钟楼高13米，内有古铜钟重达6吨。禅寺古钟素来为柯岩一景，唐、宋时候，悠扬的钟声曾经吸引了一代又一代的善男信女。相传，普照禅寺的古钟大有来历。古时候，有一个四空和尚云游到这里，看中了这片山水，便化缘结庐，当他一锹一锹挖地基时，便有红光映射，再挖，嗡嗡声不绝于耳。最后，出土了一块黑乎乎的陨石，撞之则声音激越，扣之则声音清丽。四空化了整整三年时间，将陨石溶化打造成了一口钟，安在小楼的高处。

这真是一口宝钟，每当大潮汐到来，或在民间发生火灾，宝钟会不撞自鸣。四空和尚的寺院因此称为宝钟寺。四空和尚死后，曾在宝钟寺石壁上留言“击一寓财，击二寓禄，击三寓神，击四则易为公相迷;夫妇同撞，求女得女，求子得子。”意思是，撞钟一下，辨音知财运；撞钟二下，知官位顺畅；撞钟三下，知长命百岁；撞四下，老年男子不宜，易惹桃花运；夫妻沐身焚香，合力撞钟，可求子息。直到今天，仍然经常有游客登上钟楼，按自己的意愿来撞钟，试一试运气，了却自己的一份心愿。

弥勒殿：位于钟楼与财神殿中间往北20米的山坡上。在厚重、古朴的弥勒殿里正中坐着的是一个独特的四面弥勒佛像。弥勒殿占地400平方米，高5米，算不得特别大。但一般的弥勒佛像都是笑口常开、乐不可支，胖墩墩、傻乎乎的形态，而这里的弥勒佛像却是别具玄意的四面弥勒佛像，也是目前国内唯一的一佛四面造像。

像高3.6米，由樟木雕刻而成，并在表面贴金。四面弥勒佛像分别为少年、青年、中年、老年四个不同时期的面貌造型组合而成，以酒窝之圆深与否，皱纹之有无多少来区分。“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑世间可笑之人”，然而，勘破世情的弥勒佛也一样无法脱离生长变化的规律，同样有少年、青年、中年、老年之分，不知这会给游客带来一个什么样的启示。

大雄宝殿：普照禅寺中最具特色的，还是它的主体建筑——大雄宝殿。沿柯山而建的山门、财神殿、钟楼、弥勒殿渐次升高，为大雄宝殿作好了铺垫。大雄宝殿占地1000平方米，高25米，并独创唐式重檐结构，屋檐挑出4米，就像展翅欲飞的雄鹰，翘首在柯岩山麓。

殿内大佛释迦牟尼高9.9米，樟木雕贴金，面相雍容庄美。释迦牟尼佛像旁塑了两丘立像，是佛的两名弟子：年老的名“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。释迦牟尼佛涅槃以后迦叶尊者领导弟子，后世称为初祖；迦叶涅槃以后，阿难尊者继领弟子，后世称为二祖。

柯岩壁画：展现在大雄宝殿两侧围廊中30块墙面上，它是2000年新添的30幅大型佛教壁画。内容选自佛经故事，一共30个，分别述说了释迦牟尼出家修道、感化众魔、普度众生和涅槃成佛的故事，这与一般的佛殿相比，平添了诸多佛文化的氛围，使有心礼佛或潜心佛教文化者可以细细揣摩和认真体会，也使普通游客可以通晓明白地了解关于佛教的不少故事和知识。

佛殿到处都有，但柯岩的佛殿却有不同寻常的地方，它与这里的历史文化、传统故事有着密切的关系。据传，浙江奉化的契此和尚(即弥勒佛的化身)来到柯岩佛殿朝拜，当契此和尚下跪时，见释迦牟尼像暗中好似在动，要站起来，契此和尚大惊，夜里，他在月光下苦苦思索，头发都想白了，也想不出原因来。

第二天，只见山上百花齐放，秀竹也开出了花，契此和尚恍然梦醒，深悟佛道。他回到释迦牟尼像前，把二个鸡蛋放置在佛像脚下，然后自己长跪在此，合眼默祷，等到他起身时，只见佛像下的鸡蛋已经粉碎在佛像前的泥地上。这契此和尚俯身下拜，连释迦牟尼佛都要起身还礼，说明契此和尚已修炼成正果。

还有一个传说，说是罗隐王少时常至佛殿前玩耍，幼小聪颖的罗隐王对佛教并不相信。有一天午后，他朝释迦牟尼佛的脸上一看，看到佛像的眼眶有水珠流出，他以为是幻觉，爬上佛像用手摸，真的湿淋淋的。罗隐王好玩，上钟楼撞起了古钟，钟声一声比一声凄厉。

山下百姓听到凄厉的钟声纷纷跑来，罗隐王大叫：“不好了，佛像流泪了，大潮水要来了。”这小罗隐王命中是要做皇帝的，他是圣旨口，说话都是成真的，果然，远方有隆隆水声传来，转眼间潮水已淹没了村庄。幸亏佛祖和罗隐王提醒，众人爬上山岗，才逃得性命。柯岩的普照禅寺是很灵验的，所以一直来香火很盛，拜谒者络绎不绝。

紫竹轩：位于普照禅寺西北的山坡上。出普照禅寺后门，沿小山的竹木小路一直上去便是。紫竹轩亭不大，但名气不小。相传汉朝时，小山上全是竹子，绍兴人叫做淡竹。东汉大文学家蔡邕游历江南时，经绍兴去上虞的曹娥庙。赶到柯岩一带，已是黄昏。他歇脚处正是普照禅寺。当时正值春天，睡到半夜，忽然有声音从山上传来。他爬上山坡，一阵风吹过，竹林中秀竹相碰撞，便发出或尖利或浑厚或嘹亮的声音。蔡邕文理兼通，更长音律。他砍了几支秀竹，做成笛子，果然是笛中之绝品。经蔡邕的推介，柯笛成为当时的名笛。后人因此建造紫竹轩以作纪念。在离这里不远的柯桥镇上，就有名气很大的笛扬楼，都是和蔡邕吹笛有关的。这个观景台又名大禹观景台。传说中大禹治水，在此察天象观水情。

手印山：是柯岩风景区所有景点的最高处。出紫竹轩亭一直北上，就是手印山。手印山供奉了观音菩萨的20只手印，先是“自在观音”像，只见观音一足盘膝，一足下垂，呈现出很自在的样子。旁边有一净瓶，盛满甘露。瓶中插了柳枝，象征观音以大悲甘露遍洒人间。观音两边是龙女和善才童子。

观音菩萨又称千手千眼观音，这并不是说观音一定有一千只手，而是说观音有无数的手来护持众生，千眼也是用来说明观音洞彻世事，普照世间，都是表示观音大慈大悲，救世救难。

据说，观音主要有四十二只手臂，即四十二只手。手印山上供奉了观音菩萨的二十六只手印，依次为：五色云手、白拂手、如意宝珠手、精摩尼手、月精摩尼手、白莲华手、红莲华手、宝剑手、还退转金轮手、玉环手、宝经手、金刚杵手、跋折罗手、宝弓手、薄桃手、锡杖手、数珠手、宝钵手、化宫殿手、宝瓶手，分别有除减恶难，斩魔劈妖，接引众生，保佑平安等职。

观音菩萨是住在南海普陀洛伽山的，为什么其手印在柯岩?相传，宋代有一贤媳妇，为救治婆婆重病，从绍兴一路跪拜至南海普陀山。在海边遭一个乌龟精化成的恶少年调戏，贤媳妇自毁娇容，挣脱魔掌，一直跪拜至普陀观音前。但是观音远游在外，幸好菩萨早料到贤媳妇将至，留一木手在像前。贤媳妇回到绍兴后，用观音木手治好了婆婆的顽疾。后来，贤媳妇经十年努力，雕刻了观音菩萨的手印供奉在这山上，救治四方生病者。游客可以求得手印签，依签去抚摸观音菩萨手印，可以消病除灾，逢凶化吉。

 

罗汉院：沿手印山下去，经龙腰洞，便是罗汉院。罗汉院内有18尊神态各异的罗汉，全由青石雕刻而成，高1.8米，各具神采。相传，东汉永和年间会稽太守马臻领导民众修筑鉴湖时，因为这是为老百姓办的大好事，所以曾得到过普照禅寺罗汉的帮助。当时修筑鉴湖堤坝时，在沿海缺口处屡建屡倒，马臻召集大批石匠在柯山一带采石，仍不敷使用，特别是缺口合拢时需要巨石，更加困难，罗汉们便出手相助，他们在子夜下山采集巨石运至海边，黎明前听钟楼鼓声赶回罗汉堂。但因白天坐堂夜里背石，连日劳累，神勇的罗汉也吃不消了。那天，负责撞钟的罗汉睡过了头，忘记了撞钟，众罗汉仍在奔走运石。而太阳出来后，十八罗汉再也回不到罗汉堂去了，所以直到今天，十八罗汉还站在山腰上。应该说，这个故事是很感人的。

“古采石场”，位于普照禅寺以南平坡上，由四处采石遗下的石宕、石潭组成，深的有30多米，浅的也有4米以上。古代劳动人民一锤一凿，辛勤劳作，从山岩中开凿出一块块大大小小的石材，再进行打磨、整理，便成为人们生活中的重要伴侣。

绍兴水乡多石桥，通向四面八方的石板路，还有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至闻名海内外的古纤道，都与这采石有着紧密的、直接的关系。一般说来，采石多为沿石势而进，以直采或斜采为多。但这里的石宕却是从地面向地下开采的。

相传，当年为建造鉴湖古纤道，急需大量石材，为了赶取石材，石匠们只得挑灯夜战。一天晚上，一阵阴风过去，使所有火把全部熄灭，伸手不见五指。有一个光头的小石匠抬起头来，忽然看到岩石上有一颗小火球，快速旋转着，旋转着，朝着岩石外冲去。

迷迷糊糊中，小石匠也跟着小火球跑，跑啊跑，跑到柯岩山脚，火球不见了。小石匠四处寻找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下发烫。站起来，他又看到了小火球在他的头顶上空旋转，随后又消失了。第二天，石匠们赶到原来的石宕采石，发觉岩石已成顽石，取下的石材已不能派用场。

小石匠把昨夜发现火球一事说了，众人称奇。小石匠眼珠一转：会不会小火球是山神显灵?于是找到山脚，挖地三尺，果然找到上好石材。石材开采取出后，山涧溪水注入，日积月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。这里的石宕最深的有32米，古人怎样把石材运走，实在也是一个谜。