一座雁门关，半部华夏史

（2016年9月17日 代县雁门关）

一座雁门关，半部华夏史。自公元前10 世纪开始，发生在这里的战事就有2000多起。从穆王巡边，李牧守关、蒙恬戌边、赵武灵王胡服骑射，到白登之围、马邑之谋、汉武帝出击匈奴，从孝文帝南迁”，到炀帝“雁门之变”、薛仁贵镇守雁门，直至八年抗战中，八路军抵御日寇的雁门关伏击战、夜袭阳明堡飞机场。而北宋杨家将满门忠烈，浴血报国的故事，更是家喻户晓，成为中国民间对于家国天下最为崇高的理解和记忆。 

2016年9月17日，雨中的雁门关，风中的寒意渐浓，行走在海拔2000米的古道上，使人不禁想起东汉张衡“我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷，侧身北望泪沾巾”的词句。沿着西周穆天子踩踏过的古代石板路，叶子一家踏上了万里长城第一险关——山西雁门关。

远远便可看到雄伟壮观的雁门关古建筑群。在两侧挺起的山峰中间，小北门（即瓮城门），拔地而起，未设顶楼，但砖石结构，格外雄固。门额石匾横刻：“雁门关”三字。洞门两侧镶嵌砖镌楷书检联：“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关。”为傅山先生所书，这可能是对雁门关最恰当、最简洁的描述了。可惜原件已在日寇侵华中化为灰烬了。

唐代诗人李贺的《雁门太守行》写出了雄关的豪迈气势：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”流传至今。

整个雁门关关城建筑，虎踞龙盘，雄伟壮观。明清以后，关城虽屡有重建，但随着我多民族统一国家疆域的逐步形成，内长城作为“内边”的作用已经失去，所属的雁门雄关也随之荒废，现在看到的关城仅存西门、东门、小北门三个门洞了。

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雁门关又名西陉关，以"险"著称，有"天下九塞，雁门为首"之说。位于代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，与宁武关、偏关合称为"外三关"。

雁门山，古称勾注山。这里群峰挺拔、地势险要。自建雁门关后，更有“一夫当关，万夫莫开”之势，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋”。

雁门关得名于《山海经》：“雁门，飞雁出于其门。”为什么飞雁要从关门飞过？原来雁门山群峰海拔1900米以上，周围群山峻岭环抱，只有过雁峰两旁有两道比较低矮的山峪。大雁不能从其他处飞过，只能从这里经过，雁门关正好坐落在这个山峪之上。若于适当的季节到此，便可欣赏到雁阵过关的奇景。

《吕氏春秋》曾把雄关雁门为居“天下九塞”之首。从战国时期的赵武灵王起，历代都把此地看作战略要地。明末清初的著名学者顾炎武曾亲临此地。他写道“雁门重关，山峦在x(yan音演)，霞飞云举，两山对峙，其形如门，而飞雁出于其间。”该关城，周长二里，墙高二丈，石座砖身，雉堞为齿，洞口三重，曰东门、西门、小北门。东门上筑楼台，曰雁楼，门额嵌石匾一方，横书“天险”(即“天险”)。

秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地”(即河套地区)，把匈奴赶到阴山以北，并且修筑了万里长城。当地人传说，蒙恬死后葬于代县境内。现在上门王村有一座蒙恬墓遗址，其断碑尚存，还可看清：“秦蒙恬将军墓”，及“清嘉庆”等字样。据史学家考证，蒙恬墓在陕西境内，此地乃传说而已。

汉代的雁门，更是风云多变。公元前201年，刘邦亲率三十多万大军，抵达平城(山西大同)，抗击匈奴。可惜，被匈奴用计诱入，困于平城白登山达七日之久，最后用重金财物贿赂了单于阏氏(匈奴王的妻子)才得以解脱。

汉武帝继位后，面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。“猿臂将军”李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。正是由于汉武帝时期创建了强悍的骑兵抵住了匈奴的南犯，才得以保护中原先进的经济、文化的发展，换来了以后同匈奴的和睦相处。

汉元帝时，有胆有识的王昭君就是从雁门关前簇后拥，浩浩荡荡，出塞和亲的。从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。

可惜，到了唐代，雁门古塞“胡”汉相争，群雄逐鹿，战事连绵。唐初，年事已高的薛仁贵为代州都督，镇守雁门。据说，突厥进犯云州时，薛仁贵曾率兵出击。阵前，突厥人喝问：唐将是谁？唐兵答曰：薛仁贵。突厥人以为薛仁贵早死而不信。仁资脱盔示面，突厥惊视失色，引兵而还。

唐末五代，契丹(辽国)崛起于北方，危及内地。后晋石敬瑭向辽国自称“儿皇帝”，割燕云十六州与契丹。从此，在山西北部，雁门山就成为了后晋和契丹的分界线，雁门关也成为了中原王朝和少数民族地方政权相对峙的前沿阵地。

北宋初期，雁门关一带是宋辽(契丹人)激烈争夺的战场。著名爱国将领杨业(又称杨继业)及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。在宋太平兴国四年(979)，杨业任代州刺史兼三交驻泊兵马都部署以后，曾多次以少胜多，大败辽兵，当时人们誉杨业为“杨无敌”。

雍熙三年(986)，在雁门附近的战斗中，由于统帅潘美的指挥失误、临阵脱逃和挟嫌报复，使杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，终至绝食为国。后人为纪念他的战功和忠贞精神，在雁门关北口立了“杨将军祠”。今天英雄已去，而杨令公和佘太君的彩塑至今还凛然地静坐在雁门附近的杨家祠内。

元明时期，雁门旧关废弃，新关又起，雁门战火渐趋平息。时至清末，八国联军侵入北京，辱国求存的慈禧太后等，狼狈出走。他们过居庸、宣化，经大同，又在雁门留下了逃跑的脚印。当时，正值秋天，气候酷热，慈禧、光绪和王公随从颠沛至此，饥渴难忍，曾在关门左侧靖边寺吃茶，但未敢久留，小憩后又匆匆出发了。傍晚，慈禧一行宿关南阳明堡贾宅。光绪帝面对贾宅“五世同堂”的门匾和堂内神龛上“一心念佛”的横幅，联想内忧外患的处境，在东家门板上写下了：“五世同堂真富贵，一心念佛见如来”的联句，借以抒发一个失意帝王向西方逃去的颓败情怀。这与李牧、杨业等抗战英雄恰成显照的对比。

纵览雁门关兴衰的历史，从春秋战国到近代抗日战争，在雁门关发生过1000多起大大小小的战争，见证了中国民族自强不息保家卫国坚强不屈的精神。和平永远是人类文明的主旋律，战争时期雁门关是军事重镇，和平时期，雁门关则是繁荣的边关商埠，关内关外经济的往来直接影响到文化的交流融合，代州文化从而体现出草原文化、中原文化相互交融的文化特征。

一部雁门关军事史，堪称半部华夏5000年重大国防军事篇；一条雁门关商埠路，承载着中原和塞外的和平发展史。“得雁门而得天下，失雁门而失中原”，古往今来，不仅仅在军事战争中是这样，在开放改革、商贸发展方面也是如此。

中原人向外谋生一般有三个途径：一为闯南洋，一为下关东，一为走西口(走口外)，而口外的重要交通线是雁门古道。这古道是民族融合的见证。据《雁门关志》载：春秋战国时期，严狁、楼烦、匈奴等少数民族，不惜长途跋涉翻山越岭，通过雁门关进入内地，与汉族通婚通商结盟。

魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等许多少数民族，经雁门关克服高山险阻，实现跟内地的交往，既带来草原新鲜的气息，也充分享受了中原先进文化。特别是鲜卑族拓跋氏建立北魏，迁都大同后又迁都洛阳，使民族交往更加频繁方便。

后来隋唐五代时突厥、沙陀等少数民族，宋元时期契丹、女真、蒙古等民族，先后同样经过雁门关进入中原地区，由战争到“和同为一家”，与汉民族携手共创辉煌的华夏文明。雁门关乃兵家必争之地，也是沟通民族往来，促进民族融合的结缘地之一，在民族彼此融合团结的历史上，起到了举足轻重的作用。

 “商埠经济多门路，财源如水流代州。”雁门关下的古代州城有大小商号300多。商务远涉迪化(乌鲁木齐)、库伦(乌兰巴托)、海拉尔、北京、上海、苏州、成都等大中城市。归化(呼和浩特市)著名大商号大盛魁掌柜王廷相(代州人)使大盛魁商务达到鼎盛，被誉为商界“福星”。古城还有大小票号56家，当铺26家，钱庄30家。这些票号、商号的流通都是从雁门关走向外地。

徽钦二帝的最后一声叹息、杨家一门忠烈、昭君出塞等故事都发生在雁门关。雁门关可以说是上天造就的一道天然屏障，在特定的历史时期雁门关担负起特殊的历史使命，决定了雁门关在中国历史上的特殊地位，也决定了雁门关特有的文化、经济、风土人情。