写作知识要点

一，文字语言——诗语

     诗的语言一般是用文字来表现的 ，但诗有它固有的特点：简明。含蓄，精炼。因此在诗中不允许像白话文一样说的详细明白。比如，秋天，

    大雁南飞，天气转凉。寒霜冷露，树木凋零。我们可以用一系列的词语去描述秋天的景象。但在诗中。尤其是五绝，每句话只能是五个字，在二十个字里要表现出秋天的景象，那就要求我们必须把那些不必要的言辞除去，用简练的话语来表述。

五绝，秋思，新韵。

寒霜窗外树，月夜雁南飞。

寂寞长空静，池中菡萏悲。

    在诗中我们可以看到秋天的影子，也可以感受到秋天的萧疏和凄凉。假如把这首五绝里的句子换成白话文，可以这样来写：

    秋天来了，天气一天天的转凉，早晨起来，窗外的树木上蒙上了一层薄薄的清霜。空中的大雁，一群群的向南飞去，清冷的明月夜里，星光点点，格外清幽。空中不时传来大雁的鸣叫声。池中的荷花凋谢了，残枝败叶在月光下显得格外凄凉。

    同样的一件事物，两种不同的表达形式，只是在语言运用上方法不同罢了。由此可见，要想写好诗。必须掌握把白话变成诗歌的基本技巧。也就是常说的写作方法。比如在刚才的那首五绝中，作者就运用了倒装，直叙，形容，拟人等多种方法来表现出要描述的景物。其实，因为诗也是文章，所有写文章的方法都可以运用。因而要求大家必须知道各种修辞手法。

    二，立意和谋篇    1.什么是立意   

    要写好一首诗词，最重要的是要弄清楚为啥而写。也就是写作目的。平时我们会对周围的很多事物产生兴趣。会被这些事物所打动，因而产生一种创作的冲动感。那么这种在你心灵上引起共鸣的东西，也就是你要想写的动力。你会对这些要想写的东西进行梳理。把他们为何能让你感兴趣的内涵弄清楚。那么这个过程就是立意。

     2.如何立意。

    立意是一种心灵的共鸣，人的感情是复杂的，对外界的事物每个人都会有自己的看法和感受。因而，根据自己的感受来决定要写的中心就成为立意的初衷。

    但是，由于每个人的感受不同，同一种景物，在不同人的眼里可能会有不同的感觉，那么写出来的文字就会有不同的中心。比如阳春三月，到处莺歌燕舞，桃红柳绿。面对如此美景，在不同人的眼里感受是不同的。

    唐朝诗人崔护写的七言绝句《题都城南庄：

    去年今日此门中，人面桃花相映红。

    人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

    在诗中诗人面对桃花盛开的新春景象，想到的不是赞美那鲜艳的桃花，而是一种惆怅，一种遗憾。也说明了另一个道理，有些美好的东西也许是相遇在不经意间。但如果你不去刻意的追求她，可能永远不会再得到。再看杜甫的《江畔独步寻花》：

    黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

    留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

    这是一首别具情趣的写景小诗。小路上花团锦簇，花下的枝条被压得垂下来，花瓣之上是流连忘返的彩蝶，鸣的黄莺，它们活泼自在的神态，能给人一种轻松愉悦的感觉。

    从上边的例子可以看出，同是春天，由于每个人的着眼点不同，感受不同，在写诗时所定下的中心就不同。因此在立意时一定要从自身当时的感受来决定。决不可随意动笔，写到哪里算哪里。

     3感情对立意的影响

    在立意时有诸多的因素。比如季节，天气，温度，灵感等。但其中有一个最重要的因素，那就是感情。人们在确立一个中心思想时。感情在其中起到主导作用。因此，一定要根据自己当时当地的思想感情来决定自己的中心。

    比如李白在被流放的途中，突然在白帝城接到皇帝赦免他的诏令，前罪全免，官复原职，你想这是何等令人欣喜若狂的的消息 ，但李白没有直接向人们诉说自己的高兴心情，而是以一首【七绝：朝发白帝城】“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”把自己的兴奋表现出来。在诗中李白用简练明快的语言向人们昭示了自己的无比愉快。千里，一日，轻舟，万重等欢快的语言把心中的高兴表现得淋漓尽致。

     二、策划

     中心确定之后，接下来就要策划自己的文章了。这个过程也叫谋篇。在如何安排自己的文章时，要做到所有的材料选择都要紧紧围绕中心。不可随意发挥信笔写来。这一点有一些朋友不太注意，结果写完了一看发现偏离了自己原来的意思。

    其二，在写时一定要注意词语的感情色彩。做到恰如其分。如要表现喜爱，高兴的感情，那就要尽量选择那些色彩明亮热烈的词语，如要表现悲哀忧伤时，在词语的选择上一定要选择那些比较低调伤悲的词语。

    其三，要注意环境一定要和感情一致。比如要表现思念之情，可以选择月明清幽，细雨霏霏，大雁南飞的深秋等比较凄凉的环境。，如果表现高兴愉快，幸福温馨的感情，就要选择风和日丽，春暖花开，万紫千红等环境。

    其四，要注意感情的转折。在策划诗作时，为了把感情表现得更深刻，要注意诗中感情的转折。比如先写欢乐场面，然后笔锋一转，抒发自己的幽幽情思。创造出一种截然不同的感觉。使自己的相思显得更为强烈。在谋篇中还有一个很重要的因素。那就是写作手法的确定。

    三，诗词修辞

    常用的修辞有：比喻、比拟、借代、拈连、夸张、双关、映衬、移就、对偶、排比、错综、仿词。

    对于各种修辞手法的定义。大家可以自行在百度里查找资料进行学习。我就不一一赘述了。对于诗词创作中 常用的修辞手法 ，在以后的学习中会进行专题讲座。今天主要是学习一下修辞和诗词的关系。

    人们在进行语言交流时可以重复几遍某一句话，已达到强调对方明白自己的意思。但在诗词的写作中除了个别情况可以叠字重字外。一般是不允许重复的 。这也是诗词言简意赅的一大特点。而修辞的主要作用就是调整语言的顺序，安排文章的结构，组合字词的搭配等。由此可见修辞是写好诗词的基础，而诗词是修辞的具体体现。    在这里还要弄明白一个问题，那就是如何把生活中的语言变成诗的语言。我们来看下边的几句话：

1.深秋节时夜里已经很凉了。

2.时到深秋夜已凉。

3.窗摇竹影问寒霜。

4.冰轮乍泄万山寒。

    很明显这几句话除了第一句外，其余的都可以说是诗的语言。仔细分析一下每个句子：

    第一个句子，平铺直叙直接说明了深秋时节的夜里的气温。

    第二个句子，字数少了，但还是直接来进行说明。

    第三个句子，没有说明时间。也没有说明气温的高低。但从字里行间会悟出那是深秋，寒霜一词让人们感到了秋的气息。

    第四句和第三句一样。只是从冰轮一词知道这是夜晚。从寒一词知道这是深秋。所以后两句比前两句要好。

    综上所述，要把生活语言转化成了含蓄性强的诗的语言，那就离不开修辞手法。比如上边的句子3里，就用了拟人。给句子以灵动之感。句子4里，明喻和暗喻使得月明辉清更加形象。当然诗的语言在安排时还要注意平仄和韵脚。那属于另一范畴，在这里就不进行说明了。

    一、比喻的作用

　　比喻可以用来写景、抒情、寓理和刻划人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。具体有以下几个方面：

　　1、使抽象的东西变得具体可感

    例如“愁”是一种抽象的人的心理，在诗词中，诗人使用多种比喻使这种抽象的情绪变得具体可感。

    如在李白的诗中“愁”有长度：“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》），“一水牵愁万里长”（《横江词》）；

    在陆游诗中不但有长度：“十丈愁城要解围”（《山园》），还有体积：“闲愁万斛酒不敌”（《草书歌》）；甚至还有范围：“世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁”（《江楼吹笛饮酒大醉作》）；

    在李清照词中“愁”还可以到处移动：“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头“（《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）；

    在李煜词中，愁像春天的春天江水那样滚滚东去、不可遏止：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。又像是春天的青草到处蔓延：“离恨恰如春草，更行更远还生”（《清平乐》）；贺铸《青玉案》则用五种形象化的事物烟、草、风、絮、雨来显示闲愁的繁多、浓重、绵延不绝：“试问闲愁都儿许，一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”，形成一种复合比喻。

2、使具体的形象的变得优美动人

    如咏雪，唐朝张打油有首打油诗：“江上一笼统，井上一窟窿。黑狗身上白,白狗身上肿”。诗颇有幽默感，不愧称为“张打油”，此诗的比喻虽然准确，但形象却不够优美，而优美则是比喻的一个要素，例如我们形容夫妻恩爱、朝夕相伴，可将他们比喻成鸳鸯鸟，连理枝，从未有人将他们比喻成血吸虫，因为其形象丑陋又有害人体，但如仅从准确性来说，血吸虫倒是雌雄同体，从不分离的。

    《世说新语·言语》记载这么一个故事：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰‘撒盐空中差可似’；兄女曰‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”。这位得到谢安称赞的兄女即是著名才女谢道蕴。比起谢朗（小名胡儿)的比喻“盐撒空中”，谢道蕴的“柳絮因风起”确实高明得多。试想一下，无数盐粒从空中落下，会给人一种什么样的感受？而柳絮迎风起舞，则妙曼而美好。

    岑参的《白雪歌》形容飞雪是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；

    徐陵“三晨喜盈尺，六出儛崇花”，

    骆宾王《咏雪》：“龙云玉叶上，鹤雪瑞花新”，

    吴均《咏雪》：“萦空如雾转，凝阶似花积”，

    卢梅坡“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，

    吕本中“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳”，

    张元“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”等，

诗有极平淡，而意味深长者

本文节选自《随园诗话》，清代袁枚著，吕树坤译评.

原文：诗有极平淡，而意味深长者。桐城张征士若驹《五月九日舟中偶成》云：“水窗晴掩日光高，河上风寒正长潮。忽忽梦回忆家事，女儿生日在今朝。”此诗真是天籁。然而把“女”字换一“男”字，便不成诗。此中消息，口不能言。

     译文：有的诗人表面上看极为平淡，仔细品味会感到意韵深长。桐城张若驹征士《五月九日舟中偶成》诗写道：“水窗晴掩日光高，河上风寒正长潮。忽忽梦回忆家事，女儿生日在今朝。”这首诗真是浑然天成。然而将诗中的“女”换成“男”字，便没有诗味了。其中的道理，很难用语言表达清楚。

    评点：张若驹这首《五月九日舟中偶成》诗，表现了父女之间的一片真情，袁枚称之为“天籁”。这种父女之情，是通过身在他乡的父亲于江上舟中想起今日是女儿生日一事，表现出来的。袁枚认为，如果将女儿换成儿子，便诗意索然了。并说“此中消息，口不能言”，为什么呢？大约因为女孩子的感情更为细腻，更在意生日事；还是因为女孩子对父亲真有一种弗洛依德所说的什么“恋父情结”？

    门户需宽，采取需严

原文：选诗如用人才，门户须宽，采取须严。能知派别之所由，则自然宽矣。能知精采之所在，则自然严矣。余论诗似宽实严，尝《口号》云：“声凭宫徵都须脆，味尽酸咸只要鲜。”

   译文：选诗如同选人才，派别应该放宽，录取应该严。能知道各种派别的源流，自然就应该宽了。能知道精华部分在什么地方，自然就应该严了。我评论诗表面看来好像很宽，实际上很严，曾经在《口号》诗中写道“声凭宫徵都须脆，味尽酸咸只要鲜。”

评点：袁枚在这则诗话中论及了选诗的两条原则：“门户须宽，采取须严”。不能有门户之见，对各家各派，皆一视同仁，因此应该从宽。究竟哪一首诗入选，如《口号》中写的那样：“声凭宫徵都须脆，味尽酸咸只要鲜。”非音节清脆、诗味鲜活者不选，因此是似宽实严。

   何必勉强作诗

原文：皋陶作歌，禹、稷无闻；周、召作诗，太公无闻；子夏、子贡可与言诗，颜、闵无闻。人亦何必勉强作诗哉？

   译文：古代有关于皋陶作歌的记载，却没有听说过大禹、后稷会作歌；有关于周公、召公作诗的记载，却没听说过太公会作诗；孔子与他的学生子夏、子贡谈论诗，却没听说过与颜渊、闵子骞谈论诗。那些没有作诗才能的人何必勉强去作诗呢？

   评点：诗是情感的自然流露，又须有作诗的天分，不具备这些条件，勉强去写，是写不出好诗来的。何必勉强作诗。

   先取真意

原文：王阳明先生云：“人之诗文，先取真意；譬如童子垂髫肃揖，自有佳致。若带假面伛偻，而装须髯，便令人生憎。”顾宁人与某书云：“足下诗文非不佳 ；奈何下笔时，胸中总有一杜一韩放不过去，此诗文之所以不至也。”

   译文：明代学者王守仁先生说：“一个人的诗文，最重要的是要有真意；有如小孩子垂着头发对人认真地作揖礼让，自然有一种美好的风韵。如果戴上假面具故意伛偻着身子，再戴上假胡须，便令人厌恶。”顾炎武给某人的信中写道：“您的诗文不是不好，无奈下笔的时候，心中总有一个杜甫一个韩愈忘不了，因此您的诗文还不能达到更高的境界。”

    评点：袁枚所倡导的性情，即人纯真的天性。诗文的情感不真，便难以感人，因此“真”是第一位的，应“先取真意”。他认为有的诗人所以不真，是摹仿古人造成的，“胸中总有一杜一韩放不过去”，诗人的性情泯灭了，好像戴着假面具，令人生厌。

   善学与不善学

原文：后之人未有不学古人而能为诗者也。然而善学者、得鱼忘筌；不善学者，刻舟求剑。

  译文：后来的人没有不学习古人而能写出好诗来的。然而善于向古人学习的人，吸取古人的精神，遗弃其形式；不善于向古人学习的人，则拘泥固执，不知道变通。

  评点：对于一个诗人，学习古人的诗是很重要的。袁枚认为不学习古人是写不好诗的。但他认为更为重要的是如何向古人学习，其中有善学与不善学之分。善于学习的人，学的是古人的精神和方法，对于外在的形式则可以忽略不计；不善于学习的人，仅学到皮毛，学不到精神实质，结果是泥古不化，适得其反。

   多师是我师

原文：少陵云：“多师是我师。”非止可师之人而师之也；村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。”

   译文：杜甫在诗中写道：“转益多师是汝师。”不是说只有可作为自己老师的人才去认作老师；就是乡村牧童，他们的一言一笑，都有可作我的老师之处，只要善于选取都可能成为好的诗句。

   宜厚宜薄，以妙为主

原文：今人论诗，动言贵厚而贱薄，此亦耳食之言。不知宜厚宜薄，惟以妙为主。以两物论：狐貉贵厚，鲛绡贵薄。以一物论；刀背贵厚，刀锋贵薄。安见厚者定贵？薄者定贱耶？古人之诗，少陵似薄，太白似薄；义山似薄，飞卿似薄；俱为名家。犹之论交，谓深人难交，不知浅人亦正难交。

  译文：当代人评论诗的优劣，动不动便以厚为贵以薄为贱，其实这都是一些没有根据的说法。不懂得诗适合厚还是适合薄，主要看是否达到美妙的境界。试以两种动物相比来说：狐貉以厚为贵，鲛绡以薄为贵。以一种物件来说：刀背以厚为贵，刀刃以薄为贵。怎么能见得厚一定贵？薄一定贱呢？古人的诗，杜甫似乎厚，李白似乎薄；李商隐似乎厚，温庭筠似乎薄；他们都是有名的诗人。这有如交友之道，都说城府深的人难交，却不知性情浅薄的人也难交。

   评点：袁枚论诗较为全面圆通，很少偏颇极端。“贵厚贱薄”，为一般人对诗较为普遍的看法，袁枚则认为“厚”与“薄”并不是衡量诗文优劣的标准，宜厚宜薄，惟以妙为主。袁枚所说的“薄”，并非是浅薄、轻薄，而是有别于沉郁、厚重的轻盈、飘逸、空灵等风格特色，如李白的诗、温庭筠的诗那样。

   无斧凿痕，无填砌痕

原文：用巧无斧凿痛，用典无填砌痕。此是晚年成就之事。苦初学者，正要他肯雕刻，方去费心；肯用典，方去读书。

  译文：用心构思而不露斧凿痕迹，用典使事而不觉填塞堆砌，这是老诗人成熟老练的表现。如果是初学写诗的人，正因为他肯于雕章琢句，才去用心构思；肯于使事用典，才去读书。

  评点：袁枚并非简单地反对雕刻与用典，而是强调要自然贴切，不露痕迹。能如此，是一个诗人成熟老练的表现。