诗之有三境、三格、三不、三旨、五趣、五用

诗有三境

一、诗有三境

诗有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。

物境一：欲为山水诗则张泉石云峰之境极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。

情境二：娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。

意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。

二、诗有三格

诗有三格：一曰生思，二曰感思，三曰取思。

生思一：久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。

感思二：寻味前言，吟讽古制，感而生思。

取思三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。

三、诗有三不

一曰不深则不精，二曰不奇则不新，三曰不正则不雅。

四、诗有三宗旨

诗有三宗旨：一曰立意，二曰有以，三曰兴寄。

立意一：立六义之意，风、雅、比、兴、赋、颂。

有以二：王仲宣《咏史》：“自古无殉死，达人所共知”，此一以讥曹公杀戮，一以许曹公。

兴寄三：王仲宣诗“猿猴临岸吟”，此一句讥小人用事也。

五、诗有五趣向

一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽深，五曰神仙。

高格一：曹子建诗“从君过函谷，驰马过西京”。

古雅二：应休连诗“远行蒙霜雪，毛羽自摧颓”。

闲逸三：陶渊明诗“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。

幽深四：谢灵运诗“昏旦变气候，山水含清辉”。

神仙五：郭景纯诗“放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉”。

六、诗有五用例

诗有五用例：一曰用字，二曰用形，三曰用气，四曰用势，五曰用神。

一用字：用事不如用字也。古诗“秋草萋已绿”，郭景纯诗“潜波涣鳞起”，“萋”、“涣”二字，用字也。

二用形：用字不如用形也。古诗“东城高且长，逶迤自相属”，谢灵运诗“石浅水潺湲，日落山照耀”。

三用气：用形不如用气也。刘公干诗“谁谓相去遥？隔彼西掖垣”。

四用势：用气不如用势也。王仲宣诗“南登灞陵岸，回首望长安”。

五用神：用势不如用神也。古诗“盈盈一水间，脉脉不得语”。

《炙毂子诗格》，王叡(生卒年不详)，号炙毂子。《全唐诗》谓其为“元和 (806-820年)后诗人”。《炙毂子诗格》中引及李郢诗，《全唐诗》谓李郢为“大中十年(856年)进士”。故王叡大中十年后尚在。《炙毂子诗格》一卷，《直斋书录解题》著录于集部文史类。晚唐五代之诗格，以此书为最早，书中所提各种“诗格’，均较简明，较后起同类诗格之伤于烦琐不同。《炙毂子诗格》首论“章句所起”，计有三韵、连珠、侧声、六言、三五七言、一篇血脉条贯、玄律、背律、计调、双关、模写景象、含蓄、两句一意、句病、句内叠韵等十四体，每体均引诗为证，兼附简要解释，其中如“一篇血脉条贯体”、“模写景象含蓄体”、“两句一意体”、“句病体”、“句内叠韵体”诸条，对诗歌创作及鉴赏均有裨益。