【别名辞海】之《水神的别名》

编著：田家双

 

冰夷

 

即冯夷。传说中的水神。《山海经·海内北经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”郭璞注：“冰夷，冯夷也。”唐 李白《九日登山》：“赤鲤涌琴高，白龟道冰夷。”宋 蒲寿宬《画船》：“世路羊肠姑已之，扁舟我欲问冰夷。”宋 张玉娘《池喧待月》：“冰夷吹海浪，薄雾约云英。”宋 高似孙《九怀·浙水府》：“奏水星兮叫冰夷，横壮气兮海为飞。”明 蒲庵禅师《过海罗汉应供图》：“舳舻蔽天不敢渡，冰夷伐鼓洪涛舂。”清 赵翼《大风从丹徒口出江至瓜洲》：“岂惟封姨肯助势，阳侯冰夷齐赴盟。”近代 奚侗《雾泊辽海同中冷作》：“冰夷邀路嘘神雾，鬼胆如鼷此歇船。”

 

 

川后

 

传说中的水神。三国 曹植《洛神赋》：“于是屏翳收风，川后静波。”吕向注：“川后，河伯也。”南朝 谢灵运《游赤石进帆海》：“川后时安流，天吴静不发。”唐 李商隐《拟意》：“去梦随川后，来风贮石邮。”唐 无可《中秋夜君山脚下看月》：“雨师清滓秽，川后扫波澜。”宋 丁无悔《满庭芳》：“云烟千里，分付笑谈中。川后波神效职，潮声细、一鉴涵空。”宋 陈与义《次韵家弟碧线泉》：“川后不愁微步袜，鲛人暗动卷绡梭。”

 

 

川灵

 

指水神。《后汉书·桓帝纪》：“朝政失中，云汉作旱，川灵涌水，蝗螽孳蔓，残我百谷，太阳亏光，饥馑荐臻。”宋 范成大《瞿唐行》：“川灵知我归有程，一夜涨痕千丈生。”宋 员兴宗《平等寺》：“万籁久已息，幽鸣竟天和。川灵如有知，野鸟时惊柯。”宋 李氏《西湖》：“舞凤翔龙拱帝城，秀涵积水驻川灵。”宋 郑清之：“川灵有知龟亦许，异物蜿蜒归掌抚。”宋 喻良能《禹帝祠》：“川灵洎河伯，千古获依凭。”

 

 

川祇

 

水神。南朝 沈约《三日侍凤光殿曲水宴应制》：“川祇奉寿，河宗相礼。”

 

 

冯迟

 

指冯夷，水神。汉 枚乘《七发》：“六驾蛟龙，附从太白。”唐 李善注：“《淮南子》曰：“昔冯迟太白之御，六云霓，游微雾，骛忽荒。许慎曰：冯迟、太白，河伯也。”

 

 

冯修

 

指冯夷，水神。《史记·封禅书》“水曰河，祠临晋。”张守节正义引《太公金匮》：“冯修也。”《云笈七签》卷十八：“雨师神，名冯修，号曰树德。”

 

 

冯夷

 

传说中的黄河之神，即河伯。泛指水神。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”成玄英疏：“姓冯名夷，弘农华阴潼乡堤首里人也。服八石，得山仙。大川，黄河也。天帝锡冯夷为河伯，故游处盟津大川之中也。”三国 曹植《洛神赋》：“于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。”唐 高适《自淇涉黄河途中作》：“坎德昔滂沱，冯夷胡不仁，激潏陵堤防，东郡多悲辛。”清 黄遵宪《由上海至长崎》：“冯夷歌舞山灵喜，一路传呼万岁声。”一说，为河伯之妻。《史记·封禅书》：“水曰河，祠临晋。”张守节正义引《龙鱼河图》。另，上古诸侯名。《竹书纪年·帝芬十六年》：“洛伯用与、河伯冯夷斗。”明 胡应麟《少室山房笔丛·三坟补逸上》：“洛伯、河伯，皆国名也；用与、冯夷，诸侯名也。”

 

 

滈池君

 

水神名。《史记·秦始皇本纪》：“使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗 滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’”裴骃集解：“服虔曰：‘水神也。’张晏曰：‘武王居镐，镐池君则武王也。武王伐商，故神云始皇荒淫若纣矣，今亦可伐也。’”司马贞索隐：“服虔云水神，是也。江神以璧遗滈池之神，告始皇之将终也。”《后汉书·襄楷传》“今年祖龙死” 李贤注引乐资《春秋后传》：“使者郑客入函谷，至平舒，见素车白马，曰：‘吾华山君，愿以一牍致滈池君。子之咸阳，过滈池，见一大梓树，有文石，取以扣树，当有应者，以书与之。’”

 

 

河伯

 

传说中的水神。《庄子·秋水》：“于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”陆德明释文：“河伯姓冯，名夷，一名冰夷，一名冯迟……一云姓吕，名公子；冯夷是公子之妻。”南朝 鲍照《望水》：“河伯自矜大，海若沉渺莽。”明 胡侍《真珠船·冯夷》：“张衡《思玄赋》：‘号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。’李善注引《清泠传》曰：‘河伯姓冯氏，名夷，浴于河中而溺死，是为河伯。’太公《金匮》曰：‘河伯姓冯名修。’……《后汉·张衡传》注引《圣贤冢墓记》曰：‘冯夷者，弘农华阴潼乡堤首里人，服八石，得水仙为河伯。’又《龙鱼河图》曰：‘河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。’唐碑有《河侯新祠颂》秦宗撰文曰：‘河伯姓冯名夷，字公子。’数说不同。”清 孙枝蔚《黄河舟中》：“居民供柳科，河伯喜倡优。”一说，因国居河上而命爵为伯，如文王之为西伯。《竹书纪年》卷上：“帝芬十六年， 洛伯用与河伯冯夷斗。”《竹书纪年》卷上：“帝泄十六年，殷侯微以河伯之师伐有易，杀其君绵臣。”清 顾炎武《日知录·河伯》：“河伯者，国居河上而命之为伯，如文王之为西伯。”

 

 

河冯

 

即冯夷。因系河神，故称。汉 张衡《西京赋》：“奏《淮南》，度《阳阿》。感河冯，怀湘娥。”晋 陆云《九愍·修身》：“诏河冯以清川，命湘娥而安流。”

 

 

河公

 

水神，即河伯。《汉书·沟洫志》：“皇谓河公兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。”颜师古 注引 张晏曰：“河公，河伯也。”汉 刘彻《瓠子歌》：“不封禅兮安知外，皇谓河公兮何不仁。”宋 苏轼《河复》：“河公未许人力穷，薪刍万计随流下。”宋 陆游《大溪滩折柂》：“溪流乱石似牛毛，雨过狂澜势转豪，寄语河公莫作戏，从来忠信任风涛。”宋 宋无《公无渡河》：“宁登高山莫涉水，公无渡河公不可止。”

 

 

河宗

 

指黄河的水神。即河伯。《穆天子传》卷一：“河宗伯夭逆天子燕然之山……天子授河宗璧， 河宗伯夭受璧西向沉璧于河。”郭璞注：“伯夭，字也。”南朝 谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》：“河宗跃踢，海介夔跜。”唐 杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》：“自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。”唐 沈佺期《和崔正谏登秋日早朝》：“河宗来献宝，天子命焚裘。”章炳麟《訄书·序种姓上》：“至周穆王，始从河宗柏夭，礼致河典，以极西土。”另，古代以黄河为四渎之宗，因称黄河为“河宗”。亦借指黄河中流一带。《史记·赵世家》：“奄有河宗，至于休溷诸貉。” 张守节正义：“盖在龙门河之上流，岚胜二州之地也。”《史记·赵世家》：“自河宗、休溷诸貉，乃戎狄之地也。”

 

 

吕公子

 

水神，传说中的河神名。《史记·封禅书》“水曰河，祠临晋。”唐 张守节正义：“《龙鱼河图》云：‘河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。’”宋 张元干《水调歌头》：“吾道尊洙泗，何暇议伊川。吕公子，三世相，在凌烟。”

 

 

壬夫

 

传说中掌温泉的水神名。唐 韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“女丁妇壬传世婚，一朝结雠奈后昆。”宋 方崧卿举正：“董彦远曰：当作‘女丁夫壬’。引东山少连曰：‘玄冥之子曰壬夫，娶祝融氏之女曰丁芊，俱学水仙，是为温泉之神。’”亦称“壬公”。宋 苏轼《真一酒歌》：“壬公飞空丁女藏，三伏遇井了不尝。”

 

 

水伯

 

水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”宋 苏轼《和邵同年戏赠买收秀才》：“狙公欺病来分栗，水伯知馋为出鲈。”宋 陈造《次韵袁宪劳军许浦中路冰合》：“水伯护河银作板，欲留公闹玉壶冰。”宋 方回《虎渡亭观江浪》：“天吴政尔骄，水伯讵敢狎。”明 宋濂《风门洞碑》：“四子爽驰乘四熊，川君水伯扈以从。”明 陈束《泗鼎行赠戴水部》：“才官献瑞何代无，水伯呈祥理应有。”清 昭莲《啸亭续录·张汉潮渡汉江》：“信夫，国祚昌炽，水伯得以默然佑护也。”

 

 

水官

 

即水神。传说中的上古五行官之一。《左传·昭公二十九年》：“龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。”《礼记·月令》“（孟冬之月）其帝颛顼，其神玄冥。”汉 郑玄注：“玄冥，少皥氏之子，曰修，曰熙，为水官。”唐 韩愈《咏雪赠张籍》：“水官夸杰黠，木气怯胚胎。”另，掌管治水、征收鱼税的官。《后汉书·百官志五》：“（郡县）有水池及鱼利多者置水官，主平水收渔税。”《晋书·傅玄传》：“诏曰：‘得所陈便宜，言农事得失及水官兴废……此诚为国大本，当今急务也。’”又，道教所奉天、地、水三神官之一。《宋史·方技传上·苗守信》：“三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主录人之善恶。”

 

 

水君

 

即鱼伯，水神名。晋 崔豹《古今注·鱼虫》：“水君状如人，乘马，众鱼皆导从之。一名鱼伯。”唐 皮日休《初夏游楞伽精舍》：“穴恐水君开，龛如鬼工凿。”唐 皮日休《投龙潭》：“下有水君府，贝阙光比栉。”明 陈继儒《珍珠船》卷一：“水君状如人，乘马，众鱼导从……人马皆有鳞甲如大鲤，手足耳目鼻与人不异。”

 

 

水母

 

水神。《楚辞·王褒＜九怀·思忠＞》：“玄武步兮水母，与吾斯兮南荣。”王逸注：“天龟水神，侍送余也。”明 陶宗仪《辍耕录·淮涡神》：“泗州塔下，相传泗州大圣锁水母处，缪也。”另，道教修炼术语。《参同契》卷上：“金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。”此指以金属炼金丹。《胎息经》“胎从伏气中结。”幻真先生注：“世人以阴阳气相感结于水母，三月胎结，十月形体具而能生人。修道者常伏其气于脐下。守其神于身内，神气相合而生玄胎，玄胎既结，而生自身。”此指运气炼内丹，即气功。腔肠动物。形似伞，伞盖下中央有口，伞盖周围有很多触手。种类很多，如海月、水母、海蜇等。宋 梅尧臣《虾》：“宫帘织以须，水母凭为目。”

 

 

水仙王

 

宋代西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。宋 苏轼《书林逋诗后》：“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”宋 苏轼《饮湖上初晴后雨》：“此意自佳君不会，一杯当属水仙王。”自注：“湖上有水仙王庙。”

 

 

太白

 

水神名。汉 枚乘《七发》：“六驾蛟龙，附从太白。”李善注引许慎曰：“冯迟、太白，河伯也。”

 

 

天吴

 

水神名。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”三国 嵇康《琴赋》：“天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。”唐 李贺《浩歌》：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”清 张之洞《读史绝句·白居易》：“海图题咏见忧思，浪搅天吴悔已迟。”

 

 

无夷

 

即冯夷。古代传说中的水神名。《穆天子传》卷一：“戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。”郭璞注：“无夷，冯夷也。”

 

 

玄冥

 

水神。《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉 张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”另，冬神。《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“就颛顼而陈词兮，考玄冥于空桑。”王逸注：“玄冥，太阴之神。”又，北方之神。《汉书·扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼、玄冥之统。”颜师古注引应劭曰：“颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。”又，旧时指阴间。汉 赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“吾复入，恐不再还，与子长诀，相求于玄冥之下。”又，指北方。唐 杜甫《后出塞》：“誓开玄冥北，持以奉吾君。”又，指冬季。前蜀 韦庄《咏梅》：“不随妖艳开，独媚玄冥节。”

 

 

亚驼

 

神名。宋代出现《诅楚文》刻石三起，其文皆为秦王告求大神制克楚兵。唯大神名称，三刻石各异，其一为亚駞。亚駞，即《礼记·祀器》中所言恶池(今之滹沱河)，盖以水名为神名。清 龚自珍《已亥杂诗》：“我请于帝诅于鬼，亚驼巫阳莅鸡豕。”近代 王国维《读史二十首》：“谁向钧天听乐过，秦中自古鬼神多。即今诅楚文犹在，才告巫咸又亚驼。”郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辨证的发展》：“秦王向巫咸大神、大沉厥湫及亚驼（滹沱）之神诅咒楚王，刻石沉埋之。”

 

 

阳侯

 

古代传说中的波涛之神。《战国策·韩策二》：“塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。”鲍彪注：“说阳侯多矣。今按《四八目》，伏羲六佐，一曰‘阳侯’，为江海。盖因此为波神欤。”《淮南子·览冥训》：“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击。”唐 骆宾王《晚泊江镇》：“四运移阴律，三翼泛阳侯。”唐 李白《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉…访崔四侍御》：“谑浪棹海客，喧呼傲阳侯。”清 顾炎武《河上作》：“仰希圣明眷，下戢阳侯波。”另，借指波涛。《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”马茂元注：“阳侯，波涛之神，这里用作波涛的代称。”晋 葛洪《抱朴子·备阙》：“惠子，上相之标也，而不能役舟楫以凌阳侯。”清 钱谦益《寿福清公六十序》：“捩柁呼号，与阳侯争一旦之命。”

 

 

鱼伯

 

河神名。又称水君。晋 葛洪《抱朴子·内篇·对俗》：“鱼伯识水旱之气，蜉蝣晓潜泉之地，白狼知殷家之兴，鸑鷟见周家之盛，龟鹤偏解导养，不足怪也。”晋 崔豹《古今注·鱼虫》：“水君状如神，乘马，众鱼皆导从之。一名鱼伯，大水乃有之。汉末有人于河际见之。”《随园诗话》卷一：“余亦在席上，命门人杨蓉裳仿之，咏《钱》云：‘鱼伯飞来后，平添利海波。’”