【别名辞海】之《鼻子的别名》

长谷

道家语，指鼻子。《黄庭内景经·琼室》：“长谷玄绕郊邑。”注：“长谷，鼻也。”

方准

方形鼻子。清 钱泳《履园丛话·梦幻·传闻之甚》：“有金甲绣衣者，拥一神人，方准丰下，双瞳如电。”另，方形帽饰。《太平天国·士阶条例》：“拟俊士帽则用方巾，或缎或绸，皆用乌色，前安白玉方准一块。”

蜂准

高鼻。《史记·秦始皇本纪》：“秦王为人，蜂准，长目。”裴骃集解引徐广曰：“蜂，一作‘隆’。”张守节正义：“蜂，虿也，高鼻也。文颖 曰：‘准，鼻也。’”

高准

高鼻子。宋 苏轼《申王画马图》：“青骡蜀栈西超忽，高准浓娥散荆棘。”明 刘黄裳《赠邺下王大刀挥使维藩歌》：“飞英飒飒紫须短，高准棱棱赤星满。”另，借指皇帝。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”后因以“高准”借指皇帝。

龙准

鼻子。宋 释子淳《丹霞第三代安禅师》：“龙准高不高，虎颐短不短。另，指帝王之鼻。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”后以“龙准”借指皇帝。宋 张登辰《赭衣舂》：“堂堂丰沛龙准公，三尺造汉烹英雄。”宋 宋无《宝剑谣》：“未逢龙准帝，古匣尘土蒙。”宋 刘克庄《蒙仲以二画寿予生朝各题一诗》：“挽回龙准帝，全赖皓首翁。”明 谢榛《赠董职方德甫擢光禄卿》：“神武惟龙准，凭陵自犬戎。”

隆准

高鼻。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”裴骃集解引文颖曰：“准，鼻也。”《南史·乐蔼传》：“方颐隆准，举动酝藉。”宋 陆游《书叹》：“曾谒高皇识隆准，伤心无复一人同。”《东周列国志》：“公子絷归复命，路遇一人，面如噀血，隆准虬须，以两手握两锄而耕，入土累尺。”另，代指汉高祖刘邦。刘邦的鼻子高，所以称他为“隆准公”、“隆准帝”、“隆准人”。唐 李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，沥酒空余庙中客。”宋 苏轼《送郑户曹》：“隆准飞上天，重瞳亦成灰。”明 徐渭《亚夫墓》：“王者从来云不死，共疑隆准及重瞳。”清 陈培脉《徐州怀古》：“隆准至今尊帝号，重瞳终古怨天亡。”

山庭

鼻子。鼻有山象，故称之为山庭。南朝 任昉《王文宪集序》：“况乃渊角殊祥，山庭异表。”李善注：“《摘辅像》曰：‘子贡山庭斗绕口。’谓面有三庭，言山在中，鼻高有异相也。”按，渊角，即月角，额骨右边隆起，旧时星相家谓为圣贤之相。北周 王褒《太保吴武公尉迟纲碑铭》：“珠角膺期，山庭表德；出忠入孝，自家刑国。”唐 杨炯《益州新都县学碑》：“是故雷精日角，闻道德而抠衣；月颊山庭，奉琴书而撰杖。”清 钱谦益《颜子疏解叙》：“山庭绕斗，端门授书，天子将以夫子为木铎。”另。山林庭园。南朝 宋武帝《拜衡阳文王义季墓》：“昧旦凭行轼，濡露及山庭。”南朝 孔稚珪《北山移文》：“钟山之英，草堂之灵；驰烟驿路，勒移山庭。”北周 庾信《思旧铭》：“嵇叔夜之山庭，尚多杨柳。”唐 杜甫《暝》：“日下四山阴，山庭岚气侵。”

神庐

道教语，指鼻子。《云笈七签·三洞经教部》卷七：“方圆三寸神所居，正在目中央。眉为华盖，五色青葱，中外相距重闭之中气当出，外气当入。当此之时门三关。二气相距，天道自然也，神庐之中当修治教子去鼻中毛，神道往来则为庐宅。”《云笈七签》卷六一：“天关中为内气，神庐中为外气。”原注：“神庐，鼻也。”另，祠庙。《管子·五行》：“货曋神庐，合于精气。”尹知章注：“神庐，谓庙祠也。”

天中

谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。”裴松之注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”另，天的中央。汉 王充《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。”又，犹中天，天半。北周 王褒《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。”

天中之山

指鼻子。参见“天中”。

天中之岳

犹天中之山。指鼻子。《黄庭内景经·天中》：“天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游。”梁丘子注：“天中之岳，谓鼻也。一名天台。”裴松之《三国志》注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰天中之山也。”

悬胆

悬挂着的胆囊，常以比喻人鼻形美好。《红楼梦》第二五回：“那和尚是怎样的模样？但见鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光。”另，表示刻苦自励，发愤图强。汉 赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“（勾践）愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”《晋书·顾荣传》：“公宜露营野次，星言夙驾，伏轼怒蛙以募勇士，悬胆于庭以表辛苦。”《金史·术虎筠寿传》：“陛下当坐薪悬胆之日，奈何以球鞠细物动摇民间。”又，担心。元 柯丹丘《荆钗记·合卺》：“良媒竟没一言回俺，反教娘挂肠悬胆。”

玄准

高鼻子。汉 桓宽《盐铁论·道虚》：“（卢敖）见一士焉，深目玄准，雁颈而鸢肩。”

玉洞

道教语。指鼻子。宋 俞琰《席上腐谈》卷上：“鼻中气阳时在左，阴时在右，亥子之交，两鼻俱通。丹家谓玉洞双开是也。”另，岩洞的美称。亦指仙道或隐者的住所。南朝 虞羲《见江边竹》：“金明无异状，玉洞良在斯。”唐 卢纶《寻贾尊师》：“玉洞秦时客，焚香映绿萝。”元 王子一《误入桃源》第二折：“人间无路水茫茫，玉洞桃花空自香。”又，洞房的美称。《群音类选·草庐记·玄德合卺》：“玉洞春浓，正猊炉香爇，玉盏高溶。今夕何夕，喜王孙着意乘龙。”

玉垄

道教语，指鼻神。借指鼻子。《黄庭内景经·至道》：“鼻神玉垄字灵坚。”梁丘子注：“阴垄之骨象玉也，神气通天，出入不竭，故曰灵坚。”宋 赵希逢《和杨花》：“溪桥月下疏横影，玉垄风前暗度香。”

玉庐

道教语，指鼻子。《黄庭内景经·脾长》：“五岳之云气彭享，保灌玉庐以自偿。”梁丘子注：“玉庐鼻，庐也。”宋 吴泳《寿李雁湖》：“精神健好充黄野，骨法清真贯玉庐。”一说，指人之全身。元 李治《敬斋古今黈》卷六：“玉庐，一身也。”另，指翰林院。明 唐顺之《次韵赠陈后冈》：“昔日京华居，同君直玉庐。”