林则徐流放诗词及赏析（2）

其二

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

 

诗人认为自己能力低微，而担当重任已久，早就感到筋疲力尽了；又加之现在年老体衰，平庸之才，是定然支撑不住了，应该好好休息休息了。这是一种自谦，自我解嘲而已。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。此二句为经典之语。首先他引用了春秋“子产受谤”的典故：郑国大夫子产改革军赋，受到诽谤，坦然对曰：“何害？苟利社稷，死生以之。”还有胡正华著《西陲话旧》有“苟利国家，岂避祸福。”这两句是林则徐最为喜爱的名句，并作为自己的座右铭。这时林则徐发觉自己的处境和子产受谤相仿佛，自己的心情也和子产一样。禁烟抗英于国家，他不顾生死全力以赴，并不计较个人的荣辱祸福而看风转舵，因此招了祸又何值挂齿？“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”。这里林则徐引用了宋代杨朴、苏轼的故事，来安慰痛伤离别的妻子。宋代杨朴善作诗，宋真宗在召见他时问：“你这次来，有没有人赠诗了”，杨朴回答：“屋妻倒有一首，她说：”更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗；今日捉将官里去，这回断送老头皮。”宋真宗听后大笑，见杨朴无意做官，即放他还山。其次，东坡赴诏狱，见《东坡志林》，妻子相送皆哭，东坡幽默的对夫人说：“你不能像杨处士的妻子那样送我一首诗吗？”于是，苏夫人面对丈夫这种临危镇静、意趣风生的态度，不禁泪中露笑，坦然告别。“山妻”，是古代隐士对妻子的尊称。男的为山人，女的则为山妻。这里体现了诗人幽默风趣的乐观主义，同老妻谈起杨朴和苏轼的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”的那首诗来为我送行，那多好啊，岂不快哉！

两首“口占示家人”诗，体现了林则徐因为坚持了民族大义而心安理得的精神，体现了他为国家民族利益不避个人祸患，将个人生死置之度外的精神。清人对于林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是这样评价的：“迹其生平，无愧斯语。”（见郭则云《十朝诗乘》卷15）。林则徐是这样说的，也是这样做的。

一代伟人林则徐，临行之际，谈笑风生，烘云托月，诗情意趣，跃然纸上，响誉古今。虽为口占如行云流水，自然通达，非一般人可为也。我们拜读林则徐的诗词，处处可见其睿智和风趣。开口即为诗，典故隐藏其中，如同狗不理包子一样令人喜爱，毫无生涩作秀之感。林则徐诗的艺术感染力，每每来自他的风趣和丰厚的文学功底，以及旁征博引得知识渊薮。

 

秋夜不寐，起而独酌

 

瓦盆半倾余浊醪，我正内热思冷淘。

欲眠不眠夜漏水，得过且过寒虫号。

肝肠赖而出芒角，俯仰笑人随桔槔。

空瓶醉后作枕醉，明日糟床仍漉糟。

 

此诗近于打油，语气通俗易懂，直抒胸臆风趣潇洒。因为这首诗是作者赴戍西行后的第三日，至陕西乾州（今陕西乾县）的一个秋雨绵绵的夜晚。“旅馆积水成渠，滚入床下，亟呼仆疏消之，墙屋多圯，不能成寐。”(见林则徐《壬寅日记》：七月八日至乾州)因为大雨滂沱不止，道路积水，不通舆马，所以在乾州滞留三天，才开始登程前进。这首诗就是林则徐在这里忍泪挥手告别送到乾州的长子汝舟，住在积水成潭的旅馆里写作的。所以诗人用“秋夜不寐，起而独酌”为题，记述了当时的狼狈情思。

盛酒的瓦盆倾斜着，里面还剩下一点浊酒，我喝得心里正发热烧得很，多么想吃一碗凉粉、凉皮之类的冷食、“夜漏”是我国古代用滴水计时的方法，夜漏是指夜间的时刻。这里有双关语意，暗示房屋夜里滴答滴答漏水，像“夜漏”一般。我想睡又睡不着，秋雨连绵的夜晚是那么长，得过且过，我像寒号虫一样卷曲着熬到天亮。“芒角”，指笔锋。梁武帝在《答陶弘景书》中，云：“夫运笔邪（斜）则无芒角。”也指露锋芒、生光芒。苏东坡亦有“空肠得酒芒角出”的诗句。心里想趁着酒精的作用写点有锋芒的文章，大有“李白斗酒诗百篇”之意；但是，写什么呢？“俯仰笑人随桔槔”，笑看人生多变，宦海浮沉，就像那提水的桔槔一样上下起伏不定。苏轼有“俯仰随人如桔槔”的诗句（见《送李公恕赴阙》）。“空瓶醉后作枕醉，明日糟床仍漉糟”。此二句风趣幽默。酒喝醉了，用空瓶作枕头，酣卧床上，多有意思。明日还像今天一样饮酒，醉卧秋雨连绵之中，别有一番情趣。人成了糟床酒囊，天天饮酒，一醉方休。独饮独酌，唱醉了就用空酒瓶作枕而卧，多么潇洒，快哉！

林则徐似乎有些颠狂了，究其实，非也。他只不过是独自饮酒消愁，来排遣心中的郁闷。岂不知“籍酒浇愁愁更愁“，东南海防之愁，流放西塞之愁，离家别舍之愁，屋漏难眠之愁，行路跋涉之愁，秋雨绵绵之愁……愁、愁、愁。但是，诗人却不言愁，出门“一笑”遣之，俯仰“笑之”遣之，我与山灵相对“笑”遣之，追谈往事还西“笑”遣之，笑、笑、笑，诗人到处充满笑声，何须用酒浇之。

诗人独酌独饮，屋内一片狼籍，这可是诗人没有经历过的，所以他才“笑人”，笑人生多劫。但这首诗诗意浓郁，“浊醪”、“醉居”、“糟床”的作用，令诗意中飘着酒香。美酒入诗情更浓，这恐怕是写诗的一大佐料，不信，你读李白、苏轼、李清照，到处有酒味。

 

舟儿送过数程，犹不忍别，诗以示之

 

三男二从行，家事独赖汝。

汝亦欲我从，奈为例所阻。

兹来已数程，再远亦何补？

忍泪临交衢，执手为汝语；

汝父虽衰龄，余勇或可贾。

平生一念愚，艰危辄身许。

过涉占灭顶，坎览乃自取。

斧锧犹可甘，况仅魑魅御。

朝廷宽大恩，荷戈赴边圉。

天其重要荒，吾岂惮行旅。

行矣勿欷觑，汝归保门户。

汝母久匡羸，护持慎寒暑。

知汝素性恬，无心恋圭组。

仕止随所遭，修为力须努。

语言讷鲜失，人事忍为主。

我其归首邱，汝勿忘在莒。

虽有今日离，犹期他日聚。

岂学谢几卿，枉赴新亭渚。

 

这是一首长篇叙事诗，读来催人泪下，尤其身经别乡离井、流落他乡之人，当与亲朋好友、挚爱之人挥泪告别的人，其体会愈深，愈为伤感动情。

长子汝舟送别林则徐由西安出发，历经三日送至乾州，适逢秋雨滂沱，又因汝舟有公事在身，不能前往伴送西戍，所以只得忍泪挥别，为此写诗劝谕儿子不必为此伤怀，要精心侍侯母亲，料理好家事，等待他日团聚。当时林汝舟身为进士，任翰林院编修，属词臣。根据朝廷的有关规定，词臣不许请假出关，因此林则徐只得携三、四两个儿子随行赴戍。

诗开门见山，直接叙事，三个儿子两个随行，家中事全靠汝舟了。你想随我行，奈何朝廷不允许。五天来你送了一程又一程，送再远也要回去，与事何补？我们在大路上忍泪挥手告别，抓住你的手说上几句知心话：你父亲虽然年老体弱，但我还有未使尽的勇气。我这一生有一念之愚，就是不知躲避艰难险阻，总是以身许国，不顾个人生死。这次遭受灭顶之灾，都是我自找的困顿，就是受到刑戮处置，我也心甘情愿，没有怨言，何况只是把我流放到边疆呢？朝廷这次发配伊犁也是开恩宽大了，我有什么可畏惧不前的呢？分别了，你不要哭泣，回家后好好照顾你母亲，管好家门。你母亲体弱多病，要多加护持，嘘寒问暖。我知道你生来性情好，并不热衷于做官。当官与不当官随遇而安，只是在道德修养、深造学问上，一定要努力。要记住：言多必失，少说话可以少犯错误，为人处世要以忍为主。等到我获释归来回家，你可不要忘记这艰难的时刻。虽然今日离别了，但还有相聚的时候。“谢几卿”指南朝谢灵运的孙子，是谢超宗的儿子，从小聪明过人有神童之誉。但他父亲谢超宗获罪迁越州（今绍兴），谢几卿不忍辞诀，就投入江中，寻求自尽，被人救起（见《梁书·谢几卿传》）。最后诗人劝戒儿子不要学习在新亭投江白白寻死的谢几卿，要坚强地活下去。

叙事为诗，简洁有韵律；既是临别赠言，肺腑之语，又诗意浓郁；既有亲情抚慰，又有国事之托；既有以身许国的英雄气概，又有满腹委屈的难言苦楚，情真意切，无形的增加了艺术感染力。读此诗，每每令人热泪盈眶，一代伟人，如此心肠，充实之美也。犹如高粱头红，麦子穗黄，虽无刻意而美自见矣。

 

次白水驿得家书，彝儿举一男。余初得孙，诗以志喜

 

仳离家室寄长安，闻茁孙枝梢自宽。

撰杖子能供啜菽，持门妇恰报征兰。

见儿作父吾知老，待汝成人古已难。

正向崆峒倚长剑，咳名频展贺书看。

 

林则徐赴戌途中到达甘肃平凉县白水驿，得家书知三儿聪彝的妻子生一男孩子，也是林公的第一个孙子，一时喜出望外，欣然命笔，写下了这首诗，以表志喜。

林公虽然是位杰出的民族英雄、伟大的爱国主义者、成熟的政治家，但他是诗人，诗人的感情是丰富的热烈的浪漫的。他是食人间烟火的伟人，还讲人伦子嗣、香火延续，子子孙孙的繁衍生息，因而喜而成诗。何况林则徐已经57岁了，年近花甲，添孙志喜，人之常情。鲁迅先生有“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的诗句。林则徐怜子惜孙，正说明了他的英雄本色。

“仳离家室寄长安，闻茁孙枝梢日宽”。我离别妻子儿女，把家眷寄住在西安，在西行途中听到彝儿妻子生一男孩的喜讯，我们林家孙枝茁壮，使我心中稍有感宽慰。“孙枝”，唐·白居易诗《谈氏外孙生三日》有：“梧桐老去长孙枝”。林公借用“孙枝”称自己的子孙后辈。“撰杖子能供啜菽，持门妇恰报征兰”。“撰杖”指持手杖。《礼记·曲礼上》：“君子欠伸，撰杖履。”亦指老人出游。“啜菽”，《礼记·檀弓下》载孔子语：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”以至为食，以水为饮，谓生活清苦。“征兰”，亦说梦兰，古时指女子怀孕。我西行赴戌虽然劳累，有彝、枢两个儿子照顾的好，从来信中又得知长子汝舟的妻妾也怀了身孕。看到儿子又作了父亲，自己当了爷爷，我知道自己老了。“待汝成人古已难”，要等到孙子长大成人，这自古以来都是很难的事。谚语云：“爷爷领孙子，黄土里面刨金子。”难得回报之恩。此时，林则徐正在翻越崆峒山，看着高耸云天的群山，我笑着一遍一遍地呼唤着孙儿的名字，一遍一遍地展开报喜的家信看了又看，喜悦之情，在群山中荡漾。结果，诗人给孙子起了个乳名叫“贺峒”，取崆峒山得贺信之意也。

林公的亲情、人情、乡情凝聚在这首志喜诗中，令林则徐的形象更为丰满完美。是啊，往往愈是伟大的人物，其感情愈是丰富。否则他怎么能会忧国忧民呢？诗的丰富多彩构建了诗人的丰富多彩。我们读林则徐的诗才能全面了解林则徐，才能真正走进林则徐的内心世界，才能走进他的丰富的感情世界。

 

留别海帆（二首）

 

其一

宦踪离合廿年间，秦陇重逢鬓渐斑。

前路欲凭询瀚海，新纶先喜过潼关。

金天管钥兼双节，玉塞烽烟靖百蛮。

犹有松阴读书处，早将书舍媲时还。

 

《留别海帆》诗二首写与甘肃兰州。富海帆，即富呢扬阿，字海帆，时任陕甘总督，林则徐西戌路过兰州治所，得到海帆及部署的热情款待，盘桓多日，在海帆处用餐。其署中有“拂云楼”，北望诸山，俯瞰黄河，风景颇佳，诗兴发作。

诗的开篇叙述了两个人的宦海交谊20年，离合聚散，时日匆匆。如今在陕甘之地重逢，你我的头发都已经开始花白了。因为海帆曾在新疆乌鲁木齐任过督护，所以我向你打听询问西行瀚海戈壁的情况。“新纶先喜过潼关”，我在潼关高兴地听到了你被皇帝新发诏令，擢升为陕甘总督的喜讯。兰州古称金城，所以说“金天”。你成了陕甘总督钥匙的双重长官，在这里厉兵秣马，准备打击一切侵略者。你喜欢在松阴处读书，“早将书舍媲时还”。富海帆处有清朝名人那彦成题匾的“时还书舍”，你的读书处，可与“时还书舍”相媲美。

老友相逢，宦海风波，热情相勉，一片真情。读林则徐的诗，有一大感受，那就是大都是真实写照、真情实感，必须了解当时的背景资料，否则难知所云。林则徐的诗大都为唱和，又要尽量了解别人赠诗的情况，否则对于一些话语诗句，亦难以理解。林则徐的诗不像一般写景抒情诗章，艺术构思多来于联想，多用形象思维。所以，我们学习林则徐的诗的难度较大，颇费思索。

 

其二

节府高楼跨夹城，玉泉山色大河声。

开筵东阁图书满，剪烛西堂鼓角清。

慷慨论兵忠愤气，殷勤赠别解推情。

近闻江海销金革，休养资公翊太平。

 

此诗是继上首诗的唱和，诗的气势、情感气氛要比上首诗强。开首两句写了总督治所府地的高大壮观，接着写地理形势，“玉泉山色大河声”，有玉泉山，即兰州五泉山，山上有瀑布，多寺院，景色秀丽，又有黄河涛声，何等富有诗意。主人在东阁书房招待贵宾，“剪烛西堂鼓角清”，大有“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（李商隐《夜雨寄北》）的宕开一笔，写出了二人深厚的友谊，如同久别重逢的夫妻感情，推心置腹的长谈。只是良宵苦短，夜半报时的鼓角声是那么清亮悠远。我们慷慨论兵，你忠直愤慨之气难以遏止，对我解衣推食，热情迎送，使我难忘。“近闻江海销金革”，近来听说东南沿海的战事停止了，要依靠您辅佐皇上把时世治理得安宁太平。

兵家相聚，论兵谈将，这是必然的话题。此诗则在开筵推食中，叙说友情，但关心国家战事，谈论沿海风云，仍是他们议论的中心。一对忠愤为国的老将，时刻不忘忧国忧民，在诗中锋芒毕露，可见林则徐辈的爱国主义精神之所在。

我们读林则徐的诗，每每被诗中的英雄气概所控制，对于诗的艺术性每每偏废。但是，什么是真正的诗的艺术呢？我想诗的艺术应蕴涵在诗的灵魂之中。倘若诗的灵魂是丑陋的，甚至是污浊的，那么这诗还有什么艺术可谈呢？所以我们欣赏林则徐的诗，要着重于他的民族英雄、爱国主义、政治家的角度去欣赏。犹如看山的雄伟、巍峨、突兀、奇拔，往往忘却了山的艺术造型和风格一样。

 

程玉樵方伯德润饯予于兰州藩廨之若已有园，次韵奉谢（二首）

 

其一

短辕西去笑羁臣，将出阳关有故人。

坐我名园觞咏乐，顷来佳酝色香陈。

开轩观稼知丰岁，激水浇花绚古春。

不问官私皆护惜，平泉一记义标新。

 

程玉樵，名德润，字玉樵，湖北天门人。嘉庆十九年（1814年）进士，时任甘肃布政使。方伯，《礼记·玉制》：“千里之外设方伯。”本指一方诸侯之长，此指布政使程玉樵。程设宴饯别于藩廨衙门。“若已有”为布政使程玉樵衙暑内后面的园名。园内有稻田菜圃，有池塘，池中有舟，风物雅致。席间互相赠诗答谢，此为感时事而发的诗作。

诗文开头手本人乘坐简陋的车子西行赴戌，自笑我这个流放之人，“将出阳关有故人”，是对王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”的反其意而用之。可我快要出阳关了却遇到你这位老朋友，是有“故人”的。老朋友在名园里招待我，饮酒咏诗，斟来美酒色香俱佳，陈酒醇厚，大家举觞咏乐，相互酬答，多好啊！“开轩观稼知丰岁，激岁浇花绚古春”，打开窗子看到园中稻菽可知庄稼的丰收；小山后有石湫吐水灌园，像春天一样绚丽多彩。“不问官私皆护惜，平泉一记义标新”。诗人告诉老友，你在身在布政使上，不论宦家和私人为娃的都要爱惜。“平泉一记”，指唐朝李德裕在洛阳建有别墅曰平泉庄，曾著有《平泉山居草木记》很有影响。这里是说你的“若已园”所撰园记，可与李德裕的《平泉山居草木记》相媲美。

这是一首散文诗似抒情诗，主要是盛赞程玉樵的热情款待和赞美府衙小园的优美。同时有双关语，劝戒程玉樵要爱国爱民，也是诗人的内心表白。这首七律写得细腻，语意清新，寓情于物，情景交融。

 

其二

我无长策靖蛮氛，愧说楼船练水军。

闻道狼贪今渐戢，须防蚕食念犹纷。

白头合对天山雪，赤手谁摩岭海云。

多谢新诗赠珠玉，难禁伤别杜司勋。

 

上首诗侧重于感谢程玉樵的盛情接待，而这首诗是侧重于自我表白，体现了一个丹诚如血爱国者的伟大胸怀。

诗的开头就说我没有彻底扫除英国侵略者的嚣张气焰，提起以前在广东训练水师、整顿海防的事感到惭愧。“闻道狼贪今渐戢，须防蚕食念犹纷”。诗人听说英国侵略者暂时停止了大规模入侵，但它的豺狼贪婪本性是不会改变的，“须防蚕食念犹纷”，要提防英国侵略者的蚕食野心，表现他对投降派误国的忧愤。林则徐总结抗英的经验，曾总结出了“八字要言”：器量、技熟、胆壮、心齐。不能对敌人抱有幻想，不要受敌人的蒙蔽。事实证明，林则徐的想法是对的，高瞻远瞩。但是，我老了，又被流放到终年积雪的天山脚下，不过这也没有什么。可是，谁又去赤手支撑风云多变的广东政局呢？这可是一直萦绕在我心中的块垒。多谢你赠给我的美如珠玉的新诗，“难禁伤别杜司勋”。杜司勋指唐朝诗人杜牧，曾任司勋员外郎。李商隐有《杜司勋》诗：“刻意伤春复伤别，人间唯有杜司勋。”你的诗虽然好，可是就像杜司勋一样，谁又能解除我心中的伤别之情呢？林则徐的伤别之情不是与亲人、朋友的伤别之情，而是指远离广东海防前线，不能直接揭露敌人的阴谋，不能直接抗击敌人的侵略而伤情。

将这两首诗放到一起读，珠联璧合，一是勉励别人，二是鞭策自己，其目的是为了告戒人们要提防英国侵略者的狼子野心，不要被敌人的暂时“渐戢”所迷惑。

林则徐被流放，身在大西北，这离海防前线，“将出阳关有故人”，自然是一种欣慰。但诗人对程玉樵府衙环境的描写，美哉美矣，可与诗人对英国侵略者的忧愤，对“赤手谁摩岭海云”，形成了鲜明的对照。读此诗总感到弦外有音，对布政使的安逸享乐有所讽刺，对“新诗赠珠玉”有微词，没有“慷慨论兵忠愤气”（见《留别海帆》）。诗人只是委婉地从自身说起，愧对广东水师，实则是对程玉樵的鞭策。

 

次韵答姚春木

 

时事艰如此，凭谁议海防？

已成头皓白，遑问口雌黄。

绝塞不辞远，中原吁可伤。

感君教学《易》，忧患固其长。

 

这首五言律诗，是林则徐流放途中，于道光二十二年（1842年）八月上旬在兰州寄给好友姚春木的一首和诗。姚春木，名椿，字春木，江苏娄县人（今松江人），与林则徐交谊甚厚，时在湖北荆州书院讲学。林则徐猛然想起和他一别四载，政局变化莫测，自己宦海浮沉犹如雨打浮萍，忧国忧民，不禁升起悲凉的情绪。林则徐在详符工地曾接到他的来书、赠诗，因当时工务繁忙，也没有回赠。现在他恨不能和老朋友见面长谈，以诉衷情。他曾写了封长信给姚春木，倾吐心中块垒，说“死生皆可置之度外”，谈了抗御英军的策略和措施，“或当有伟人出而殄灭此虏”，并总结了“八字要言”：“器量、技熟、胆壮、心齐。”但谈何容易！因为林则徐当时已是“局外人”，再有良策，谁会采用呢？

诗人说国家的局势艰难已发展到如此地步，要靠谁去议论海防事宜呢？国无栋梁，何能不倾，伟人安在？我现在忧国伤时已愁白了头，哪有闲心去顾及别人的造谣中伤信口雌黄。把我流放到遥远的伊犁，我并不害怕边远绝域的艰苦，只是祖国的大好河山、中原沃土被敌人蹂躏，这才是令人伤心忧愁的事。感谢你教我学习《周易》，知人生忧患是常有的事。

诗人是政治家，对国家的时局时刻挂念在心上，时刻关注着国家的安危，又时时将自己的遭遇和生死置之度外。我们读林则徐的流放诗，每每体验到辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的紧张气氛。使我们时刻处于激烈、壮观的战斗场面之中，鼓舞人的士气。但诗人一再咏叹“吾衰亦感发苍苍”、“白头合对天上雪”、“已成头皓白”……“可怜白发生”，无可奈何、感慨万端，人老了，现实与理想的巨大矛盾，是难以克服的。理想是强国救民于水深火热之中，但是力不从心。

诗虽短，但含义深刻，有力地表现了诗人满怀壮志而志不得伸的苦痛。此诗风格沉郁苍凉，艺术手法稳健，加强了作品的感染力。

 

次韵答王子寿柏心

 

太息恬嬉久，艰危兆履霜。

岳、韩空报宋，李、郭或兴唐。

果有元戎略，休为谪宦伤。

手无一寸刃，谁拾路旁枪。

 

王子寿，名柏心，字子寿，一作冬寿，湖北监利人，是林则徐好友，时在湖北荆州书院讲学。此诗是林则徐流放伊犁途中经兰州时，寄给王子寿的一首和诗。

此诗悲凉壮烈，和盘托林则徐的满腔热血、报国无门的内心世界。

开篇“太息”来自屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我叹息国家长久地耽于安乐，“艰危兆履霜”，《周易·坤》：“履霜坚冰至。”眼下艰难危急，以后会更加艰难。“岳、韩空报宋，李、郭或兴唐”。岳飞、韩世忠都是宋朝的抗金名将，但在宋高宗赵构、奸相秦桧的打击下，岳飞遭杀害，韩世忠被解除兵权，空有一腔报国热血。李光弼和郭子仪都是唐朝良将，在平定安史之乱中，功勋卓著，是兴唐的功臣，大清朝或许有李光弼、郭子仪那样的人出现，重振大清的威仪。“果有元戎略，休为谪臣伤”会有富有用兵谋略的爱国将领出来收拾这局面，不要为我这个被贬谪流放的人悲伤。“手无一寸刃，谁拾路旁枪”。我现在手无寸铁，无力征战，却盼望有人能够挥戈上阵、英勇杀敌，消除外来侵略，保卫祖国的领土完整。

这首五言律诗，是林则徐内心世界的写照，忧国忧民，怀古寄思。“岳、韩空报宋”，是怀古也是自况；“李、郭或兴唐”，对国家民族还是怀抱很大希望。

诗人的悲愤连贯而下，“太息”、“履霜”、“空报宋”、“谪宦伤”、“手无一寸刃”，百感交集，见于言外，笔势奔涌，一腔忠愤，无能为力，是一首“悲伧奏鸣曲”。请缨无路，战斗没有武器。只有眼看国家“恬嬉“，敌人猖獗，忠臣遭贬，还要忍痛自励，怎不催人泪下。

 

载书出关

 

荷戈绝徼路迢遥，故纸差堪伴寂寥。

纵许三年升马角，也须千卷束牛腰。

疗饥字学神仙煮，下酒胸同块垒浇。

不改啸歌出金石，毡庐风雪夜萧萧。

 

林则徐1785年（乾隆五十年）8月30日，生于福州的一个以教书为生的知识分子家庭，从小好学爱书，天资聪明，嘉庆十六年（1811年）中进士。一生手不释卷，喜爱读书，知识渊博。在赴戌伊犁途中，载书出关，以解途中郁闷。据郭柏苍《竹间十日话》卷6记载：“以大车载书二十箧，曰：‘东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心’”。林昌彝《射鹰楼诗话》卷1云：林则徐出关，“载书数千卷”。他随车辆十五辆圈车，还有两架车上用的牛筋床，防止坎坷颠簸。因为诗人已近六旬，又是扶病出关，路途遥远，只有古籍文书可以相伴阅读，使他度过寂寞的戌途。

诗人被流放边疆绝域路途遥远，只有那些在典籍阅读陪伴他度过寂寞的时光。即使在三年之内发马生角这样不可能发生的事情，被召还入关，“也须千卷束牛腰”。“束牛腰”李白《醉后赠王功阳》诗：“画秃千兔笔，书载两牛腰”。陆游《老学庵笔记》：“诗束牛腰藏旧稿，书讹马尾辨新雔”。指书籍多。我要携千卷书，行万里路，风餐露宿，以书为伴。“疗饥字学神仙煮，下酒胸同块垒浇”。诗人说图书文字可以疗饥，废寝忘食是也，像神仙一样生活；用饮酒来消除胸中的不平之气。刘义庆《世说新语·任诞》有：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”酒可以化解人胸中的郁闷愁绪般的块垒。“不改啸歌出金石”。“啸歌”指吟咏歌唱。《诗经·小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”《世说新语·简傲》：“（阮籍）箕踞啸歌，酣放自如。”“金石”，比喻坚固、坚贞，常言有“心如金石”。即使到了塞外不毛之地，我还是要吟咏歌唱、读书饮酒，我这颗心是坚贞不渝，永不改变的。“毡庐风雪夜萧萧”，即使在风雪呼啸的毡房里，在伊犁边塞风雪交加的夜晚，我仍要炳烛读书，学习不止。

诗人在这里《载书出关》是专门谈论自己的读书学习生活的。在这种艰难困苦、劳顿颠簸的日子里，林公还是如此废寝忘食、夜以继日的学习读书，精神可嘉。但读书饮酒，排遣胸中的愁绪，浇解心中淤积的不平之气，更说明诗人的忠贞爱国、忧国忧民的精神所在。

 

将出玉关，得解筠前辈自伊犁来书，赋此却寄（二首）

 

其一

与公踪迹靳从骖，绝塞仍期促膝谈。

他日韩非惭共传，即今弥勒笑同龛。

扬沙瀚海行犹滞，啮雪穹庐味早谙。

知是旷怀能作达，只愁烽火照江南。

 

解筠即邓解筠，邓廷桢是也。邓廷桢字维周，号解筠，江宁（今南京）人。道光十九年四月二十二日始，邓廷桢协助林则徐在虎门销烟237万多斤。后，第一次中英鸦片战争中国失败，邓廷桢与林则徐一同流放伊犁，成了“患难兄弟，相依为命”，从此邓廷桢与林则徐的心紧紧地连结在一起了。邓廷桢先期到达伊犁戌所，林则徐现在仍在途中。在接到邓廷桢解筠的来书后，即赋此诗寄给邓廷桢。

诗的开首说，我跟随你的踪迹像骖马跟随着驾辕的辕马一样赴戌伊犁，期待着到了戌地与你倾心交谈。“他日韩非惭共传，即今弥勒笑同龛”。“韩非惭共传”，是说战国末期的韩非在司马迁《史记》中有《老子韩列传》，把韩非与老子共为一传，令韩非感到惭愧。现在如同把你我放在一个弥勒佛的佛龛里一样，命运相连，后人若把你我合写成一传，我是颇感惭愧的，有乐观自娱之意。诗人继续写道：我现在仍在途中，戈壁荒漠中的飞沙走石好象要阻止我前行，可你先期到达，已经熟悉了住穹庐吃冰雪的艰苦生活。“知是旷达能作达，只愁烽火照江南”。我知道你胸怀旷达，生活过得开朗；但在你心里却忧虑的是英帝国主义在江南燃烧的战火。究其实，这也是当时诗人的心胸。

林则徐与邓廷桢同病相怜，同时流放，奔赴同一个地方，自然心心相印，情同手足。活着同游，死后可以同龛，写史可以同传，豁达乐观。其心系国家安危，同心同德，人生难得之知己也。

全诗通过写两人关系密切入手，演染人物的内心感情，有相聚时欢娱，有共传同龛的笑谈，有赴戌路上的同等遭遇，有共同的惆怅和忧虑，感情真挚、深沉。在艺术表达上既闲婉又沉稳，诗意畅快如流水，真诗也。

 

出嘉峪关感赋（四首）

 

其一

严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。

飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。

天山峻削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。

谁道淆函千古险，回看只见一丸泥。

 

嘉峪关，号称“天下第一雄关”也。因依嘉峪关东南麓而筑，名为嘉峪关。嘉峪关居高凭险，为东西交通要冲，明洪武五年（1372年）置关。关口置有城楼三座，皆三层，巍然拱峙。嘉峪关是万里长城自西的起点。据林则徐《壬寅日记》记载：“（九月）初八日，癸丑。晴。……今晨起行，余策马出嘉峪关，先入关城。”此诗是诗人立马关前所作。感赋，有感而作。

诗开头即写嘉峪关的威严和地理位置的关隘作用，是西域和中原的界限。“万里征人驻马蹄”，我从万里之外的中原赴戌伊犁，来到嘉峪关前勒马停蹄驻足，观看严关气势。只见关上的楼阁飞檐高翘连接着三秦的树木，结为一体；缭绕在古城垣的陇山云烟斜压着城楼，十分壮观雄伟。高耸云天的祁连山摩擦着我的肩头而立，浩瀚的戈壁滩苍苍茫茫让我看得着迷。“谁道淆函千古险，回看只见一丸泥”。谁说山、函谷关是千古险要之地，与嘉峪关比较起来，如同一丸泥土，又算得了什么。

这首诗主要描写嘉峪关的雄伟壮观，天下称许，的确有一定的震慑作用。作者立马关前，又显示了诗人的英雄气概。“天山峻削摩肩立”，诗人与山并立，更显示诗人形象的高大，林公直到那时仍然是雄心不减当年。

 

其二

东西尉侯往来通，博望星槎笑凿空。

塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。

长城饮马寒宵月，古戌盘雕大漠风。

除是卢龙山海险，东南谁比此关雄。

 

自从西汉博望侯张骞出使西域凿空东西交通之后，东西往来交流就从没有间断过，功莫大焉。壮观雄伟的嘉峪关城楼与崆峒山遥遥相望，我似乎听到了塞下传来胡笳歌唱《敕勒歌》的动听歌声。“长城饮马寒宵月，古戌盘雕大漠风”。此两句雄浑宏大，铿锵有力，将塞外冷月、长城饮马、古戌城堡、盘旋大雕、戈壁长风、大漠风光，组合在一起，尽收眼底。诗峰如削、千丘万壑、远近横列，何等气魄，令人肃然。只有林公有如此胸襟，将塞外风光的苍茫辽阔，尽现笔端，曲尽描写之能事，不愧为登临怀古的杰作。最后，诗人用古塞卢龙与山海关相提并论，一东一西，万里呼应，连贯为雄，关隘险要，盘踞华夏大地，一统江山，气势豪放。只有具有伟大胸怀的人，才能具有如此豪气胆魄。

长城是神州大地的脊梁，林则徐是中华民族脊梁式的人物，临关感赋，气壮山河，人杰地灵也。诗的艺术和艺术的诗化都集中在英雄人物对祖国大好河山的赞颂上，表现在诗人酣畅的笔墨当中。诗人的爱国主义在这里得到了充分的显示，写景与抒情融为一体，可以与苏东坡的“大江东去”相媲美。

 

其三

敦煌旧塞委荒烟，今日阳关古酒泉。

不比鸿沟分汉地，全收雁碛入尧天。

威宣贰负陈尸后，疆拓匈奴断臂前。

西域若非神武定，何时此地罢防边。

 

诗人立马关前，驻足凝望，放眼塞外历史遗迹，兴叹怀古，抒发胸中之豪情。昔日的敦煌旧塞已经荒废在黄沙风烟之中，古代的阳关、酒泉都是久负盛名的地方，今日也失去了往日的辉煌。嘉峪关内外的土地绝非划若鸿沟的分界线，界限分明；而是在两千年前就列入了汉朝的版图，都是尧舜的天下了，一统江山，完整金瓯。“威宣贰负陈尸后”，汉朝在西域宣示武力之后，断了匈奴的右臂开拓了汉朝的疆土。西域如果不是汉武帝安定神功，戡定江山，还不知道这嘉峪关什么时候才能停止驻边防守呢？

这首诗谈论古今，诗中有史，史中有诗，史诗融合，雄浑大气，显示了作者丰富的历史知识和知古论事的能力水平，非一般地描写和抒情。嘉峪关勾起了诗人的联想空间，气魄豪放，一般人间正气充斥了塞外大漠之上。我们中华民族历朝历代不令林则徐这样的英雄人物，囿于此，我们才有“九州生气恃风雷”的虎虎生气。

 

其四

一骑才过即闭关，中原挥手泪痕潸。

弃需人去谁能识？投笔功成老亦还。

夺得胭脂颜色淡，唱残杨柳鬃毛斑。

我来别有征途感，不为衰龄盼赐还。

 

诗人策马过了嘉峪关，回首中原，见城门紧紧关闭，禁不住潸然泪下。我放下出关通行证西去，一路上有谁还认识我呢？想当年，东汉班超投笔从戎出西域，功成名就，到老了东归入关，颐享天年，可我呢？“夺得胭脂颜色谈”，胭脂即为焉支山的同音相借，这里是汉代匈奴居住和活动的地方，喻指匈奴。而胭脂又是女人化妆的专用品，所以又借用为女色的代名词，而匈奴单于取妻阏氏，阏氏又与胭脂音近。因此诗人借用胭脂说颜色，指当年汉朝夺取了焉支山，使匈奴丧失了声誉和威望而颜色淡了，力量大为削弱。“唱残杨柳鬃毛斑”，唐·王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”古曲中又有《折杨柳》，这样“怨柳”之曲就形成了。战士们在塞外驻守把《杨柳曲》都唱白了头，还回不了家，悲怨之致。“我来别有征途感，不为衰龄盼还”。我到西域与古代军士的心情不一样，他们唱《杨柳曲》，我别有感受。我不是因为我老了，而是盼望皇上早日把我召回入关，好为国家和民族效力。

此首诗调子低沉，感慨较多，有悲怨之气；但悲而不伤，怨而不怒，数历史之悠悠，报国之心使然。

综观《出嘉峪关感赋》四首，概而论之，诗人经过艰难的长途跋涉，来到历史雄关面前，感慨自然良多。从盛赞嘉峪关的雄伟壮丽，说到关隘的地理环境，再论及雄关的功勋，最后，过关回首，联系个人遭遇，悲怨陡生；但诗人只是通过班超和守边将士说事，老泪纵横，益显示诗人的豪放和热情。在诗人笔下，“严关”、“飞阁”、“陇云”、“秦树”、“天山”、“瀚海”、“凿空”、“敕勒”、“崆峒”、“长城”、“寒宵月”、“敦煌”、“阳关”、“西域”、“胭脂”、“杨柳”……塞外的风光美景，尽收笔下，一览无余。而诗人高瞻远瞩、综观古今、雄视四野，诗意画情，充溢历史空间。全诗气魄豪放，笔墨饱满，洋溢着热烈而深沉的爱国主义情感。而这种情感寄托于祖国的辽阔疆土、壮丽河山、勾沉历史中，抒发了诗人一片赤诚丹心，艺术成就达到了炉火纯青的高度。