泉州拥有世界级文化遗产22处，其中的摩尼教草庵最为出名。都说有华人的地方，就有金庸。金庸迷谁不知明教、谁不知张无忌、谁不知金毛狮王？当年，当金庸带着掩饰不住的激动，专程拜谒位于晋江华表山山脚的草庵时，他感慨地说：“草庵的存在，说明明教不是我杜撰的。”看到那尊雕凿于1339年的摩尼光佛，构图象征着日形、月形，与摩尼教崇拜日月的义理吻合，面相光润丰满，庄严端正，宽袖僧衣的边缘褶皱处，经鲜红的线条描绘，和光佛身后18道辐射的佛光相互呼应，金庸老先生是否后悔来得太迟了，要不，这一切圣迹又该给他增加多少灵感？我们在观赏文学作品或电影作品时，对明教呼风唤雨的光明左使、光明右史的神出鬼没和摧枯拉朽的神功目瞪口呆时，对明教殿堂的巍峨神圣所震撼时，谁能知道，远在闽海边疆华表山中的这处小小的庙宇，才是摩尼教的圣地。

 草庵寺的摩尼佛像，面部呈草绿，手显粉红，身体为灰白，是利用岩石中不同的天然三色精巧构设。

《闽书》记载：“华表山，与灵源山相连，两峰角立如华表，山背之麓，有草庵，元时物也，祀摩尼佛。”实际上，当时草庵是被视为佛教寺院，为泉州佛寺名胜之一，在张星烺教授等人找草庵之前，佛教僧侣释瑞意、广空正在修整草庵，弘一法师三度驻锡该寺，于1938年撰写了《重兴草庵碑记》。草庵以佛教的身份保存下来，但如果仔细观察，很明显它不完全是佛教的形式。

草庵最引人注目的是摩尼光佛的石刻浮雕像，他留有头发、胡须，背光散发光芒，目视直视前方，不似佛像那般双目垂视。宋元东南摩尼教穿着的服饰，在日本收藏的元明时期东南沿海摩尼教画帧中可见到相同样式。1987年8月，瑞典隆德大学召开国际摩尼教研学术研讨会，草庵摩尼光佛石刻形象被作为会议纪念品。

1913年伯希和发表的《福建摩尼教遗迹》将晋江草庵推入学术视野。1926年，厦大教授张星烺等人到泉州访古，试图寻找草庵遗址未果。直到1954年，厦大庄为玑集众调查之力，找到了草庵，于1956年发表调查记录。1979年，草庵前20米处，发现了一个刻有“明教会”三个字的黑釉瓷碗，系晋江磁灶、泉州东门碗窑等处的元代产品。

摩尼教在唐高宗时传入中原，武则天时留摩尼教僧人在京中翻译经书。在“会昌灭佛”运动时期，摩尼教寺院被关闭，摩尼僧被驱逐、殉教罹难，北方摩尼教迅速覆灭。存亡关头，中原摩尼教团领袖呼禄法师（慕阇大师）带领僧众，奔向远离中原政治中心的东南一隅，在福清寻得了一线生机，2016年，福建屏南县宣布寿山乡降龙村发现摩尼教信仰及遗存，当地敬奉“摩尼光佛灵相尊公”(三尊佛像)，合称为“闽清佛”。

自17 世纪泉州摩尼教彻底衰微以来，草庵主要供佛教僧侣使用，现在又转化为民间信仰的庙宇，甚至出现了抽签现象，草庵的摩尼教仅剩象征意义与历史价值。自霞浦发现摩尼教文本之后，晋江当地的文史学者粘良图意外发现草庵签诗之中的玄机，将草庵签诗的第一签至第七十九签的首字（有时连第二、三字）连缀起来，就出现了一段在霞浦《兴福祖庆诞科》中的赞美诗：“清净喜庆大欢娱，愿从无上明尊降，加被天仙尊神辈，在此殿堂居住者。勤加踊跃相冥卫，一切灾祸永消除，内外安宁无障碍，广现欢荣新庆乐。”另一段是“敬礼及称赞，勇健诸明使，助善尊神辈，护持正法者。土地诸灵相，加动相保扶，护法威灵相，加动相保护”。草庵藏头签诗仅有数词差异，在新的摩尼教材料发现之后，对草庵的进一步研究提供了新的诠释。

摩尼教是美索不达米亚沙丘中孕育出来的古老宗教，通过先知末摩尼的努力，很快成为古代最流行的宗教之一，该宗教的信徒广布欧亚非大陆，西至北非和欧洲，并继续向东深入中国，在福建找到了最后的庇护之地，这是丝绸之路交往史上的精美篇章。

2019年林灿鑫等人在宁德蕉城区发现了一方元代摩尼教石刻，上书“佛，劝念清净、光明、大力、智慧，元统乙亥立，峬村黄翼舍”，是元代元统乙亥年（1335）留下的作品。近年来摩尼教遗迹在福建的不断发现，令人振奋不已。

“明教会”瓷碗出土自此古井。它不知掩藏了多少历史和信众血泪。明教最常见的词是“明教”，还有“摩尼圣教”“光明正教”“太上清真正教”等名称，其成员被称为“明侣”。而已经公开部分文本的霞浦摩尼教与福清摩尼教系出同源。

草庵前两株千年桧树，像哼哈二将在庭院前守护着千年草庵。一株枝繁叶茂，挺拔如山，苍劲、坚毅，一株如苍龙卧地，刚强似铁，令人动容。

二将是千年草庵的历史见证者，可喜的是它们和草庵一样，在华表山下屹立不毁，并繁衍出硬如钢铁的虬枝。这是闽南信众的共同呵护，也是他们的精神家园。

笔者注意到草庵左侧基础，直接就建筑在坚硬的闽南特产花岗岩上，仅此就让人遐想，这不就是草庵当年草庐的基础吗？想来后人修葺重建，也不重新平整，直接就在原址上立石树础，尽多地保留草庵的原汁原味！以此告诫后来者，明教生存发展的风风雨雨，诸多波澜坎坷，同时也向信众彰显草庵的平民性，与明朝立国者奢华的天壤之别。

弘一法师亲自为草庵撰写的对联。1933年12月，弘一法师从开元寺移居草庵过冬，还把这期间在草庵的弘法活动写成《行脚散记》。后多次来过草庵，有时长住，有时短居。大师不仅为草庵提写过两幅对联，还撰写过《重兴草庵碑记》，为古刹留下重要的历史文献。

法师在1935年冬第二次来草庵，曾一病不起，发烧昏迷，几濒于危，病中甚至写下遗嘱。后经寺中僧众多方照顾，法师的病情才转危为安。病愈后，法师开始深自反省，认为是往昔恶业所致。草庵钟是大师在草庵生病时所用的钟，比正常的钟要慢半小时。大师后来移居别处都故意将钟拨慢半小时，提醒自己在草庵病时的痛苦，发惭愧心。日后别人经常看到法师所用的钟不准，感到奇怪，大师就说那是“草庵钟”，他还发愿自己将尽形寿都使用草庵钟。

摩尼教的十六字箴言。不知这里面是否藏有武功秘诀，千百年来，是否成就过武林高手？对普通百姓或信众而言，能努力做到清净，光明，智慧，至真，佛就在心中，就是人中龙凤。

在世界笼罩在漫天新冠疫情、泉州陷入封控的今天，希望明教摩尼之火，在百姓的祈祷中，燃起熊熊大火，烧毁一切妖魔鬼怪！还世界一片朗朗乾坤。                                      

  （文中某些文字及横版图片来自网络）2022年3月5日老朋友叶万芳先生夫妇、陈才家先生夫妇、卓冠雄先生，小婿李小滨拜谒同游 安海同好许振鸿先生、陈明团先生特意专程陪同 2022年3月19日春分前一日编撰