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(2017-05-10 23:21:46) 四种文玩人常态，你是哪一种？
一 爱美的文玩人
文玩，作为器物存在，无论是手串、把件还是摆件，首先是美的，造型独特、精雕细刻，具有一定的审美意趣。
爱上这份美，用文玩的美装饰自己，或者布置家居，让自己更美，让家更美，让心情也很美。
爱美的文玩人最讲求眼缘，一定得好看，才会结缘，并不会跟风购入，也不贪恋价值昂贵之物。
虽然他们这种诉求其它工艺品也可以满足，似乎称不上文玩人，但其实，许多真正的文玩人，就是这样入坑的，文玩心由爱美心而萌芽。
试想一下，一个人看见金刚星月觉得丑，看见木质珠子觉得寡淡，看见蜜蜡南红觉得艳俗，那以后还能成为文玩人吗？
二 跟风的文玩人
因为文玩很火，看见身边人都玩，自己也跟着玩，这样跟风的人不在少数。
有人讽刺这种跟风，认为是一种没内涵的行为，但是漫云觉得这是正常的入坑步骤。
我们接触的所有事物，都是以某种途径传播到我们面前，“大家都玩”就是一种传播模式，我们以这种模式接触了文玩，在玩的过程中，感受到它的魅力，渐渐真正喜欢上，有什么不对呢？
不能因为别人都在玩，就觉得此乃市井小民所为，低俗，拒绝！
那就失去了接触它的机会，人人都玩，才说明它好玩，你没试过怎知自己会不喜欢？为什么要给自己关上一扇新世界的窗户呢？多一条娱乐方式，人生不是更有趣吗？
当然，跟风也要有个度，如果看哪个火就玩哪个，没一个玩出头，既浪费了金钱，也浪费了时间精力，这是不提倡的。跟风没错，把握好度就行。
三 爱玩的文化人
爱玩的文玩人，应该是现代文玩人中比例最大的群体。
我们痴迷文玩，喜欢盘捻的感觉，喜欢一点点变色的过程，喜欢包浆的成就感。文玩见证了我们的岁月，我们对文玩有着难以割舍的痴迷之情，这就是玩出了感情。
有一些文玩人喜欢自己动手做，家里各种电磨车刀砂纸原材料，得片刻空闲就在家磨啊雕啊，在非文玩人看来，直接买一串不好吗，比你自己磨的更规范，干嘛费力气自己弄？
但是手工者在自己打磨的过程中，身心获得了巨大的满足，这种“玩”的乐趣真的只有文玩人才能体会，真正的文玩人是非常羡慕和崇敬手工帝的，即使手工很差的人做出很难看的东西，文玩人也会为其点赞，因为我们觉得乐在其中就是最大的收获。
还有一种大玩家，爱文玩，但不限于文玩，什么能玩的都玩，抽烟、喝酒、美食、养鸟、骑马、观鱼、听虫、摇滚、烹饪......,只要有趣的好玩的，都爱。
著名相声演员于谦就是大玩家的代表人物，一生都是玩的心态，给郭德纲捧哏，就跟“玩儿”似的，这种云淡风轻的心态却使他成为了相声界捧哏的第一代表人物。可见玩物并不丧志，玩物也能玩出成功人生。
四 爱文化的文玩人
文玩，和其他玩的最大区别还在于一个“文”字，虽然现在的很多的文玩人急功近利，只在乎包浆，只在乎价值，与“文”相去甚远，但是这并不能改变文玩始终是有其文化魅力这一事实。
文玩人被文玩的文化底蕴所吸引，在文玩圈浸染久了，慢慢地吸收了许多文化养分，气质和心态也会发生很大改变。
网友们经常调侃的一种黑社会大哥形象：光头、身上戴着文玩链子、手里盘着文玩珠子、后面跟一帮小弟，这种形象给人的感觉就是文玩是没文化的人玩的。
其实，我们换个角度想，大哥玩文玩，正说明文玩的文化属性！因为缺什么，才想表现什么！
旧上海的黑社会老大杜月笙没有文化，却喜欢穿读书人穿的长布衫，不让人喊他“大哥”“老板”，要人称呼他为“先生”，一生对读书人无比尊重，这不正说明了读书的魅力，文化的魅力吗？
因为大哥多是从小家贫没机会读书，在社会上摸爬滚打多年，才当上大哥，他们什么都有了，唯独缺了文化，内心最向往的就是文化。内心向往文化就会不自觉地喜欢文玩，或者用文玩来提升自己的形象。
同样的，现代很多人玩文玩，源于内心对“文”的向往，希望自己看起来像一个有文化有涵养的人，这不正说明了文玩的文化魅力吗。
那么文玩的文化魅力到底在哪呢？中国第一玩家王世襄用一生诠释了文玩的文化魅力。
王世襄，中国文玩第一人，职业：文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家，王世襄出生世家，10岁就开始养鸽子、养蝈蝈、学驯鹰和放狗捉獾，成了北京城内有名的少年玩主。
但他并没有玩物丧志，而是玩出了名堂，在他看来俗物入大雅，文玩不分高低贵贱，他什么都玩，什么都玩出文化。他不但能玩，还能写，他玩物并研物，玩出了一门“世纪绝学”，被称为“京城第一玩家”。
无论少年家富，还是成年后贫穷，王世襄都没有放弃玩，玩的东西五花八门，粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹饪、火绘、漆器、竹刻、明式家具等。
大凡他玩过的东西，加以描述和总结，留下了文字记载和他研究的心得，变成一种文化。
玩鸽子，编著鸽书
玩蟋蟀，蟋蟀谱集成；
玩葫芦，著书成说。
收藏明式家具，出版30万言专著《明代家具研究》。
著作还有：《中国画论研究》《画学汇编》《竹刻艺术》《明式家具珍赏》《中国古代漆器》等。
其中文字句句显绝学，令人叹止。启功先生如此评价王世襄的著作：“一本本，一页页，一行行，一字字，无一不是中华民族文化的注脚。”
王世襄说：研究古代艺术品，需实物考察，文献调研和工艺技法三方面相结合，缺一不可。
他是这么说的，也是这么做的，不玩怎么能写出文玩文化？正是因为他亲身玩，真心爱玩，才成为了文玩学界领头人、收藏界公认的权威，艺术品工匠尊崇的行家，人民心中真正的学者。
以“玩儿态”入世，以“玩儿心”治学，玩即学，学亦玩，这就是王世襄的境界！也是文玩人的终极境界！
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