古典官制在现代职场的灵机应用

在古代，世袭制垄断了所有向上的权力通道，普通百姓则只能望权兴叹，数不尽的羡慕与向往，毕竟世袭罔替，即便是个傻逼也照样享受高官厚禄、荣华富贵，而随社会生产力发展，贵族内部想谋求突破、加之社会面人心人才的不满，也就有了如举荐孝廉、征辟社会人才的制度。

虽与一潭死水、顽固不变的世袭贵族制度相比有所进步，但选择什么人才，评定谁是人才，仍旧是贵族或体制内官员凭个人意愿决定，久而久之便变了样，转来转去便又转到贵族世袭门阀的制度的窠臼里去了，魏晋门阀体制就是其集中表现。

直到隋唐时期，科举制的诞生，给了社会最底层的人员得以希望，至少在那个社会条件下，相对是比较公开公平的一种人才通道。

为此唯一可以使普通人翻身的机会或通道，导致全天下人员都在挤独木桥，当然，挤来挤去，最后的权力资源仍旧基本又落到贵族或官员手里，而普通人虽有希望，但希望的指标非常有限，比方说，某某官员身在官场，其子孙后代要进去体制内，必然会为他们铺路，找主考官递条子搞请托，而如果你是身居高位，则主考官通常都非常懂事，分文不取，主动录取高官子弟。

除权力掌控者之外，其次便是有钱的富人子弟，最后才沦落到天下的普通子弟，能落到普通人家子弟的名额则非常有限，因此，鄙人曾经讲到，如果你富了，就一定要往贵的方向用力，如果你贵了，就要向更贵的方向发展用力，自古有钱人，即便是普通穷人也不会真把你当回事，现代职场亦是如此，但你是领导则不同了，一般人都会高看你一眼。

古代社会总的来讲主要为这几种向上的通道，一个社会，当大部分人都没有向上的机会或通道，是危险的，一个社会，当大部分人都瞄准一条通道向上也是非常不健康的，革命与腐朽必然紧随其身。

文化、思想或制度这都如基因一般，不可能完全否定，在你继承有利的一面时，不利的一面也或多或少留存着一些痕迹，毕竟人性至今没有根本性改变。

1、私有资产，有继承，但不叫世袭，所谓的世袭主要指组织权力的传递方式或受益面的宽度问题，虽如今世袭制明面上基本不存在，但其变体或本质，却有很大程度的世袭成分，比方说，某某领导在某某单位，身居某某要职，很大可能就会动用其人脉资源、权力资源运作，将其子孙后代安排在某某领域的某某位置上，这对普通人或圈外人，根本就连门都不可能摸得到，没有世袭之名，却往往存在较大世袭之实；

2、征辟制，也即是由领导说了算，或由专门官人事的专员说了算，已经处在这个位置的领导，其有他自己的人脉关系网，也有其自家族私人利益的积累或传承需求，所谓肥水不留外人田，大公无私往往都是打了折扣的，领导可以大公，但领导都有私，选谁不选谁、提拔不提拔谁，就看谁的表现如何，就看谁的背景关系如何，由此决定排序的先后，以及录用或提拔的位置高低，当下的职场几乎都是任命制的，也就是都基本由上头说了算，一是你得表现让上头知道有你这号人，二是你得有与上司的利害关系纠葛一起；

3、所谓最公平的科举制，只是考试机会公平，但并非录用提拔公平，也非起点教育或场所公平，在春秋战国以前，贵族对文化教育处于垄断地位，其它老百姓是没有受教育的机会，而孔子便做了这个打破规则的事，在基层老百姓群体内开授教育，所以，教育场所所提供的先天软硬件条件水平的高低差异，将很大可能影响在相同环境下考试的结果，这种先天教育场所的差异，贯穿于整个学堂教育时期，而录用环节，当然先从有权、其次有钱，然后才轮到普通人员，作弊、做标记等各种方式录用，或者根本就是已经内定，只有全过程公平，才是社会人才之福。

一个社会或一个组织，看其是否是有前途的、是否为进步进取的，就看其把控各权力资源或关键位置的人员更新换代，是局限于小圈子内，还是全组织内进行流动更新，此处所指不仅是制度，而是实际的更新结果而言。

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