（原作者系丹阳市历史文化研究会会员）

延陵古邑，历史悠久，文化灿烂，是我市历史文化名镇。季札、包咸、韦昭与传说人物董永并称“延陵四贤”。《丹阳县志·乡贤祠》载“汉·包咸，吴·韦昭”均列乡贤祠。贤者，德才兼备的人。本文叙述的便是三国著名史学家韦昭及延陵韦氏的历史文化。

韦氏源远流长

韦昭原本是京兆（首都的代称）人氏，郡望在长安（今陕西西安市）。韦姓，始于西汉韦孟。韦孟，居家彭城（今徐州市），为汉楚元王刘交、二代楚王刘夷、三代楚王刘戊的师傅（老师）。刘戊荒淫无道，眼看就要败落。身为人师的韦孟，心急如焚，多次作诗规劝，毫无效果，只好借故辞职离去，徙家山东邹县。自韦孟至韦贤，皆以耕读为本，诗书治家。被世人奉之为“邹鲁大地一大儒”。

韦贤（公元前148—前60年），字长孺，笃志好学，精读《鲁诗》。汉宣帝本始年间（公元前73—前70年）拜相（朝廷丞相）。古代俗称丞相的权力，在一人之下，万人之上。封爵扶阳侯，赐第一区。韦贤的儿子韦元成（玄成），字少翁，从小好学，博学广闻，于汉元帝永光二年（公元前42年）以御史大夫晋级丞相。汉朝以明经、射策取仕，韦贤、韦元成父子两人皆以明经进入仕途，以才能入主相位，轰动朝野。韦元成的儿子韦宣泽（韦孟七世孙），告别邹县邻里，徙家京兆杜陵（在今西安市东南），遂成望族。韦氏八世孙明达，不求浮名，喜于耕稼，恭俭礼让，为世人尊敬，号称“泉石主人”。

京兆韦氏九世孙韦修，生有三子：端、著、芳。韦修与父祖志向相同，乐于田园，淡于仕途。韦著，字达微，博学笃行。东汉桓帝永寿三年（公元157年），当朝太傅陈蕃（汉代高官，汉桓帝的老师），将韦著推荐给皇帝。桓帝以安车、元■、厚礼，派官员去韦家聘请韦著入朝做官，韦著避而不就。《资治通鉴》载：“尚书令陈蕃上疏荐五处士（没有入仕的读书人），帝悉以安车元■备礼征之，皆不至……韦著隐居讲授《四书·五经》，不修世务。

韦著兄弟徙家延陵

朝廷征士，韦著竟敢避而不就，抗旨不遵的罪名，随时都会降落到韦修家庭。东汉朝廷有“三丁征二”的法律规定，就是一家三人中，要有两人被征用。征士，最为优待；征兵，充当兵役，这是高门望族极不愿意的事。韦修心事重重，怎么办？他立即召集三个儿子商讨，以对抗“三丁征二”的政策。最后决定：长子韦端留家孝养双亲，韦著、韦芳兄弟远走他方。

韦著、韦芳以及家人、劳役（家丁、使女）一行，依依不舍地告别亲人，踏上徙家的道路。茫茫四野，何处为家？韦著等一行，经河南，过安徽，来到江苏曲阿（今丹阳市）大地。公元158年，韦著等一行经数月奔走，水陆兼行，这日来到古邑延陵。见延陵山水相通，土地肥沃，民风敦厚淳朴，实是理想中的耕读乐园。

韦著居家辰溪岸侧，韦芳携子日安，落户万顷洋旁，近在咫尺，以示互相照应。韦著安顿家务之后，隐而不仕，乐于田园生活。农忙时，躬耕田亩；农闲时，优游山川，生活无限美好。数年后，韦著去世，其子日章主持门户。韦日章，英姿颖出，至性天成，博学能诗能文，盛名远播。官府多次征士礼聘，皆被他婉言推辞。韦日章喜于渔樵，乐于原野，习惯于平民生活，安逸自在。东汉献帝建安九年，朝政失纲，国内大乱，大权落入曹操手中。“不孝有三，无嗣为大。”韦日章老来得子，喜悦非常。儿子满月，他取孟子《尽心》篇“贤者，以其昭昭，使人昭昭”之义，为儿子取名“昭”。

耿直韦昭“抗旨”被害狱中

韦昭（公元204—276年），字弘嗣，生于乱世，从小聪敏好学，精通经史，乐著文章。吴大帝孙权时，韦昭授职尚书郎、太子中庶子。会稽王孙亮为帝时，韦昭升迁太史令，撰写《吴书》。景帝执政，韦昭晋级中书郎、博士祭酒。末帝孙皓即位，韦昭荣任中书仆射、侍中（丞相级官员），常领左国史，封爵“高陵亭侯”。韦昭历仕吴国四帝，可谓是“孙吴元老”。他自知年事已高，唯有日以继夜地写书，来报答国家和社会对他的栽培。

韦昭在末帝为政时，荣极一时。他没有想到，荣耀的对立面是衰败，更没有想到，一着阴谋正悄悄地向他袭来。末帝自即位后，就有将其父废太子孙和立“纪”的筹谋，奈史官韦昭秉性耿直，是一位“愿直不弯”的官员，所以就采取“升官封爵”的手段来引诱他，以达到自己的欲望。孙皓看看时机成熟，遂即向韦昭提出“为父立纪”的要求。韦昭抗旨不从，说：“文帝（死后追封）没有登上帝位，只宜立传，不能作纪。”末帝碰了钉子，怒恨交加，决定惩诫这不识抬举的“老贼”。韦昭自从得罪了这位暴君之后，惶惶不可终日，预知将会遭贬（降职）。自陈衰老，求辞去侍中、左国史之职，孙皓不准。韦昭积忧成疾，日以医药调理。末帝又设宫廷宴，韦昭奏请求免。孙皓以“不奉诏命，意不忠荩”之罪名，将韦昭囚系牢狱，时在吴凤凰二年（公元273年）二月十九日。右国史华■，为搭救韦昭，连续上疏相救，帝皆不准。韦昭在狱中仍念念不忘要完成《吴书》，上疏奉献所著之书，求免罪过。末帝怪罪所献之书沾有污垢，又遭诘责。吴天玺元年（公元276年）八月十六日，韦昭被害于狱中。

韦昭一生都以写作著称。他的作品有：《吴书》、《国语注》、《孝经注》、《洞历记》、《汉书音义》、《杂问难》、《博弈论》、《官职训》、《辩释名》。韦昭在写作之余，还欢喜诗歌，清朝丹阳人刘会恩编撰的《曲阿诗综》就收集韦昭《吴鼓吹曲》十二首（录十首）。十首古诗都是歌颂吴国创建皇业的丰功伟绩。其中《汉之季》歌颂乱世英雄孙坚。《摅武师》歌唱孙权接受父亲基业，建立东吴。《伐乌林》描述曹操领八十三万人马下江南，赤壁一战，孙权和周瑜大破曹军。

韦昭被葬于延陵九女墩

丹阳韦氏宗族奉韦昭为“延陵韦氏一世”，其子韦隆，生于黄武四年（公元225年），配西门丁氏。孙韦德，出仕吴国，职北军侯丞，配塔山（今金坛境内）王氏，生二子：政、发。韦发，生于西晋太康元年（公元280年），配横塘张氏。

韦昭羁狱，子孙日夜不安。其子韦隆，已接近“知天命”之年，其孙韦德，参军在外。为防株连家族，韦隆从大处着想，作了最坏的打算。当韦昭被处死的噩耗传来后，他不敢去京城 建业（今南京市）收尸，只得草草地在东溪（今金坛县界）岸旁，修筑了一座韦昭衣冠墓，哭拜一番后，全家迁徙他地，隐居避祸。待京城诏书“徙韦家于湖南零陵”到达时，韦家已人去屋空，不知去向。

公元280年，吴亡，暴君孙皓被徙迁至晋国都城洛阳。韦家就在延陵附近避难，当听到吴亡的消息后，全家复回延陵故居。紧接着，韦家人又去建业，殡殓韦昭骸骨，奉迎回家。选择风水宝地和良辰吉日大办丧事，在辰溪之西，九女墩下，重修韦昭之墓。

从此，韦昭后代子孙世居延陵，繁衍生息，没有离开过这片灵秀之地，立祖之地。

韦昭墓与韦昭贤祠

延陵九女墩有一则动听的神话故事。韦昭父子先后归葬于此，后裔子孙韦国才、本直、■、珊、荫芳等人，也先后埋葬于此，因而被称之“韦氏祖茔之地”。历两晋、南北朝、隋唐、北宋千百年，韦氏后裔没有忘记祖宗，年年清明、秋分都上坟扫墓祭祀。南宋嘉定年间（公元1208—1224年），延陵豪强大族王姓欲霸占九女墩周围土地，夷平韦氏祖茔。韦氏宗族心急如焚，怎么办呢？最后决定，上书县衙，以求官府支持正义。韦氏三十三世孙韦晰，呈状丹阳县衙。当时地方绅士刘宰正在县衙与知县品茶聊天，见状后，气愤地说：“光天化日之下，岂容豪强欺压良民！”刘宰随意地对县令说：“这事就交给我办吧。”刘宰，金坛人，进士出生，做过县令，晚年寓居丹阳，喜做善事，办实事，曾重建贤桥，被丹阳百姓尊奉为“贤人”。刘宰写了一篇颂扬韦昭的文章，由县衙派差役去延陵，张贴在韦晰家大门旁的墙壁上，哄动延陵。豪门王氏，见而生畏，遂停止圈地平坟的计划，风波平息。之后，韦氏后裔将刘宰的这篇文章镌刻在石碑上，世人称之“昭公碑”。

到了明朝，丹阳城内城外，到处都在建造祠庙，新北门的丁公祠、麻巷门的鲍公祠、沈家桥北的萧公祠……丹阳知县旷鸣鸾意欲在延陵镇修建“韦昭贤祠”，苦于经费短缺。韦昭49世孙韦学闻讯后，主动与县衙接头与商议，承接建祠一事。万历三十七年（公元1609年）三月廿九，韦学将“拟建韦昭贤祠”的申请呈送丹阳县署审批。批准用地三亩二分，免征钱粮。万历四十年仲冬初一，韦昭贤祠竣工，历时三年。

韦昭贤祠，简称“韦昭祠”，俗称“韦公庙”。位于延陵镇东街，坐北朝南，三进九间。祠门外有韦学所立《重建韦昭贤祠记》石碑，第一进天井内东有“韦昭井”，西有刘宰所书“昭公碑”。第二进天井内有丹阳知县旷鸣鸾所书《重建先贤韦公祠记》石碑。第二进为正堂，供奉韦昭画像，东侧挂有镇江府知府霍镇方暨同知、通判、推官共同送的“后汉名贤”堂匾，西侧挂有丹阳县知县旷鸣鸾暨县丞、主簿、典史共同送的“先儒领袖”匾额。其次是韦氏亲友送的“名贤世第”、“千古名儒”、“先儒正宗”、“杰士光先”等堂匾。其时，丹阳知县带了大批官员，均亲临延陵镇，参加韦昭贤祠落成庆典及祭祀活动，知县致词，并助俸银。

贤祠庆典在锣鼓声、鞭炮声、欢声笑语中结束。从此，每年春秋二季都有县衙官员前来延陵参加祭祀活动。抗日战争时期，练湖后东岗韦昭后代子孙韦永义曾先后两次来贤祠拜谒凭吊先祖祠、墓，在延陵传为佳话。

韦氏家族分迁与祭祖

韦氏宗族自落户延陵后，历一千八百余年绵延繁衍，人丁兴旺，枝叶繁盛。俗话说“物以类聚，人以群分”，宗族发展到一定限度，就要分支、分散他迁。为便于祭祖，以及亲情之间往来走动，眷恋本土的韦氏子孙，以徙迁丹阳、丹徒、金坛三地为多。

三十三世韦■，号皎塘叟，晚号柳塘居士。南宋绍兴年间进士，授安徽滁县县令，他见朝廷主张与金邦议和，叹道：“天下事从此可知也！”遂辞官携家隐居丹徒，为丹徒洪溪徙迁祖。南宋时期，延陵韦氏已人口众多，外迁成为必然趋势。

三十四世韦权，迁居金坛邓墓。

韦志达，迁司徒七庄韦甲，韦志和迁珥陵汤庄，韦志圣迁大泊小辛，韦志尧迁麦溪凤凰山，韦志英迁丹徒县吴沙，韦志礼迁延陵塘东。分徙后，都在新址生根，繁衍后代。

宗祠，是家族祭祀祖宗的地方。旧社会，受孔子儒家传统孝行教育，宗族观念相当浓厚，宗族祠堂祭祖，盛于明清两朝。《韦氏宗谱》祠规：“父母为五伦之首，孝乃百行之先……”韦昭贤祠落成后，族人制定祭祀祠规，春秋二季祭祀，分派在各地分支，轮流值祭，经费支出，皆由值祭负责。以明朝万历年间为例，分值祭如下：

万历辛亥年，由河东迟墓山老村负责春分祭祖，珥陵汤庄、马鞍墩、汤巷、后亭桥同值秋分祭祖。

万历壬子年，由焦村、西墓同值春分祭祖，丹徒后小辛咀头上担任秋分祭祖。

万历癸丑年，由金坛邓墓、新塘韦氏分支值春分祭祖；大泊前小辛、咀头上，值秋分祭祖。

万历甲寅年，由塘东、杨岸，值春分祭祖；九灵山、三城巷，轮值秋分祭祖。

万历乙卯年，由司徒七庄韦甲、运河蔡塔里，同值春分祭祖；练湖后东岗、圣墓，共办秋分祭祖。

万历丙辰年，由丹徒大港、吴沙，共值春分祭祖。

后 记

韦昭，自小至老勤学而不倦，博览群书，有记述之才。他留给后人丰富的文化遗产。他诗作被邑人刘会恩编入《曲阿诗综》，所撰《吴书》五十五卷，为晋代陈寿编撰《三国志》提供了翔实的历史资料。韦昭，不但沉迷于写作，更值得人们学习的是“持正”，宁折不弯的坚持真理精神，维护《吴书》的真实。

古镇延陵，历史文化深厚，古迹遗存丰富。如韦昭祠内的“明代古井”，移于文化站内的宋代刘宰所书“昭公石碑”。当我们采访延陵的时候，当地居民都亲切地告诉我们：延东有董永墓，塘东有包咸墓。九女墩、虾渡桥的传说，可以撰写一篇神奇动人的故事。古村柳茹、麦溪、庄湖、宾城，都有丰厚的民俗文化。萧巷，系萧氏帝王的嫡系后裔，萧氏祠堂坐南朝北，村民都知“祠堂朝北开，正对朝南的金銮殿”。

延陵古镇，历史文化，乡土文化，处处可见，俯拾皆是。以季子庙搭台，唱乡土民歌，做好韦昭等历史文化文章，发展旅游经济，可助古镇振兴。