我们先看看原文：
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
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故事看情节；情节看悬念。要把平淡的事情写的悬念丛生，故事写的曲折动人，是一般人不能及的。恰本文章从主线到副线，再到结语都是很有意思的，蛮是大家风范。
故事的线索是： 姜氏爱段，不喜庄公→为段请京→祭仲提醒→公子吕、子封警示→段反叛→公伐京、鄢→段出逃→置姜氏地下：[颖考叔→遗肉敬母→公之忧→主意]
：入隧见母→母子如初→结语：点评
故事还可以看语言，全文677字，竟有主副线、明暗线；通过语言、行为等写出了庄公、姜氏、段、仲、吕、封、
颖考叔等7人，人各具特色，平均每人不足百字。故事一波三折，近白描但事情清晰。可见作者之笔力。
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其二层：对比阅读。
《郑伯克段与鄢》是《春秋左氏传》中的名篇，同名称的文在《古文观止》中有两篇。另一篇是
秦《谷梁传》（作者：谷梁赤）。如果再查，还有一篇《公羊传》（）里面的。
《榖梁传》：克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。
《公羊传》：克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知，何以不地？在内也。在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。
细品，可以看到选到《古文观止》中还真是有缘由的。
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其三层：春秋笔法。
中国文化很典型的就是不愿意正面说话。如同园林，大门迎面即山石，须移步曲折后才
能见风景。本篇以春秋笔法为最。 当年在这个问题上也猜了不少，然后一点点地筛选。问题逐步如下。
风格：此为先秦文，与同在《古文观止》中的明文有何风格上的不同？
故事：如无颖考叔一节，则故事有意思否？对于我们行文来说有何借鉴？
阅读：从哪些思维维度进行阅读？
……
提及以上所有问题后，张金利师傅均说读书不细，要求再读。到最后终于忍不住提示，仔细看看“遂为母子如初”。
“如初”，“初”是什么状态？ 顿时豁然开朗，读书需要反复体查，写作则需要匠心独具。
若干年后再读，明白了历史故事需要在历史背景中去体会，在“倡孝为先”的社会中，“大隧之内，其乐融
融”是有原因的，姜氏的“大隧之外，其乐泄泄”也是有深意的。作者时代也强调孝文化，为尊者隐的春秋笔法，造成此文常品常新。保持自己的见解、倾向与态度，同时不违背传统与习俗，用曲笔，歪点评，文史的写作
态策略与度。在中国文化中许多文中可以得到印证，甚至世界文艺中也有体现。
这个也造成了再读小学课文 的想法。小学文章短且各有道理，可以考虑整单元地解读一下。如果见解不足，可以考虑各开若干单元题目，以后不断补充之。
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(2019-02-07 08:02:15)