一场瘟疫，让久不上台面的中医，一夜之间咸鱼翻身。在中医的诊疗思维中，是最反对″头痛医头，脚痛医脚″的。也正因为如此，中医特别愿意琢磨脚，尤其是主张泡脚。也正因为中医反对“头痛医头，脚痛医脚″，所以，在中医看来，虽然泡的是脚，其实泡的不只是脚。有种说法:“春天泡脚，升阳固脱；夏天泡脚，暑湿可去；秋天泡脚，肺润肠濡；冬天泡脚，丹田温灼。″就连大文豪苏东坡，不但是泡脚论的忠实粉丝，还时不时地给泡脚论者当把“托儿″，并因此写下了“他人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓″的广告词。

当然，人的脚不只是用来泡的，它还有许多其他的功能。除了功能，脚也容易让人产生联想，产生种种超出脚的范畴之内的感脚。

一部《资治通鉴》，司马光整整花费了19年的时间，几乎耗尽了他平生的精力。经过“日力不足，继之以夜″的艰辛努力之后，大功告成的司马光向住在安乐窝里的谈理论道的邵康节邵老夫子提出一个问题:"邵夫子，你看我是个什么样的人呢？″邵康节不假思索斩钉截铁地说:“您是一个脚踏实地的人。″

这里的脚，当然给人以脚踏实地的感脚。

《隋书-王劭传》记载:有一天夜里，隋文帝做了一个梦。梦中，隋文帝正在攀爬一座高山，但怎么也上不去。这时候，崔彭上来捧起他的脚，李盛架起他的胳膊肘子，连拉带拽地把他弄上了山。隋文帝把这个梦说给大家听，王劭马上说道:“吾皇万岁，这是吉梦啊。崔彭就像彭祖，李盛好比李老。有这二位扶持，正是象征着您万寿无疆啊！″

这里的脚，当然给人以捧脚(那时还不是“臭脚″)的感脚。

《水浒传》第七十五回中，有这样一段描写:“见这李虞侯、张干办在宋江面前指手画脚，你来我去，都有心要杀这厮，只是碍着宋江一个，不敢下手。″

这里的脚，当然给人以指手画脚的感脚。

孟郊《读经》诗中说:“垂老抱佛脚，教妻读黄经。″无独有偶，《中山诗话》也有一段“抱佛脚″的轶事:王安石平时一本正经，但其实他还是挺幽默的一个人。有一天他与客人在一起论沙门道，并随口说了一句“投老欲依僧″。客人马上对了一个:“急则抱佛脚″。

这里的脚，当然给人以临时抱佛脚的感脚。

朱元璋加入郭子兴的队伍后，很快展示出了他极其优秀的综合素质。郭子兴十分赏识他，并把养女马氏嫁给了他。当然，朱元璋成了朱皇帝后，马氏也就或了马皇后。这位马皇后哪点都好，就有一点不如人意，那就是像歌曲里的"嫂子″一样，有双大脚。为了不惹人耻笑，在公共场合，她总是小心翼翼地不让自己的大脚外露。有一天，她乘着轿子在金陵的大街上观景。不料，忽然间刮来一阵风，把轿帘吹起了一角，马大脚的大脚也暴露无遗。

这里的脚，当然给人以露了马脚的感脚。

经过几代人的不懈努力，曾经的边陲之地秦国，终于成了战国七雄之一。到了秦武王的时候，他觉得自己的国已经厉害了，就不免膨胀起来。这一天，膨胀起来的秦武王，来到了周天子脚下的洛阳城。到了太庙，秦武王看到了那象征权力的九座宝鼎，就控制不住自己了。他指着代表秦国地盘的那座刻有“雍州″字样的宝鼎说:“有人能把这座鼎举起来吗？”他手下一位叫做孟说的大力士，当仁不让地说:“我来试试。″结果，这座一千多斤重的鼎还真叫他举起来了。虽然鼎是举起来了，但由于用力过猛，孟说的两个眼珠子都迸了出来，血流满面。看到孟说这副熊样，秦武王一千个不满意。于是，他不顾众人的劝阻，要亲自举一举这座鼎。秦武王不愧是秦武王，他也同样举起了鼎。这还不算，为了显示他比孟说厉害，秦武王还想举着鼎走两步。他使出浑身力气，慢慢地挪动左脚。他刚想把右脚抬起来，却再没了力气。不但这只右脚没迈动，还被落下来的宝鼎砸了个粉碎性骨折，并捎带着震伤了他的心肝脾肺肾。当天夜里，秦武王就断了气。

这里的脚，当然给人以搬起石头砸自己的脚的感脚。

之所以罗列这几种脚及对这几种脚的感脚，是因为我感脚对这几种脚的感脚有一种内在逻辑关系的感脚。这种逻辑关系的感脚是这样的:如果我平时不能脚踏实地，而只是对上捧臭脚，对下指手画脚，那一旦碰上个大事小情的，就只能临时抱佛脚。既然是临时抱佛脚，那就难免漏了马脚。而一旦露了马脚，其结果，一定是搬起石头砸了自己的脚！

唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。他为政清廉，全心全意地为人民服务，深受人们爱戴。百姓们说，他到哪里，就把阳光和温暖带到哪里。因此，人们管他叫做“有脚阳春″。

宋人龚明之的《中吴记闻》中说:“叔祖讳程，字信民……自幼读书于南峰山先都官墓庐，攻苦食淡，手未尝释卷。记问精确，经传子史，无不通贯，乡人号为有脚书橱。″

对他人，做一个撒播阳光与温暖的“有脚阳春″；对自己，做一个怀揣诗书与情怀的"有脚书橱″。这样的脚，我的感脚只有一个字:头可顶天，脚可立地！