孔子，公元前五五一年生于鲁国陬邑。其先祖是宋国贵族，但到孔子出生时，家道早已衰落。然而孔子自小就表现出对传统礼乐文化的热爱，《史记·孔子世家》说他“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。从现代心理学来讲，个体稳定的心理特征（如性格、兴趣、爱好等）的总和称之为个性，一个人个性的形成，是在个体先天的生理因素基础上，通过社会生活实践而形成发展的，先天素质与后天修养是相辅相成的。

从幼年到出仕前，孔子都生活在清贫之中。青年时，为维持生计，他当过管理牛羊的承田和管理仓库的委吏等。（见于《孟子·万章下》、《史记·孔子世家》），这使他学会了很多本领，孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）一般人在困苦的境遇里，会产生怨恨的情绪，而孔子对生命充满了热爱。这个生命并非单纯自我的生命，而是个体融入自然、社会的生命。《论语·述而》载：“子钓而不纲，弋不射宿。”朱熹的《四书章句集注》引洪氏之语认为，孔子在少年时生活困苦，为了生活和祭祀，有时不得已从事渔猎活动，即便如此，他也不以网捕鱼，不射宿眠的鸟类。因为尽物而取、出其不意，违背仁人本心。据《礼记·王制》的记载，三代时的农林渔猎活动都是有季节限制的，而且不杀幼兽、不取鸟卵。

天子不合围，诸侯不掩群。……獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罻（wèi）罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麛（mí），不卵，不杀胎，不殀（yǎo）夭，不覆巢。

三代先王认识到了人类的可持续性生存的问题，为爱护和合理利用自然资源，而作出这些制度规定。孔子将三代的优秀传统升华为宇宙生命的意义来理解，形成了他的仁人之心的思想境界。

关于孔子求学的情况，流传下来的材料都是片段的。《论语·为政》中孔子说：“吾十有五而志于学”，这是说他自十五岁就已经确立了学习的目的，而学习本身则在其幼年时就已开始了。孔子并不是为了谋生而被动地学习，更多的是有意识地、超功利地、利用一切机会广泛地学习各种知识。《论语》中还有些材料反映出孔子虚心学习的态度，如“三人行，必有我师焉”（《论语·速而》），“子入太庙，每事问”（《论语·八佾》），子贡曰：“夫子焉不学？而亦何常师之有。”（《论语·子张》）此外《论语》中还有很多关于孔子与弟子讨论学习目的、学习方法的记述，也可看作孔子自己在治学过程中的心得体会。除《论语》外，其他史籍也记载了孔子治学过程中的一些事情，如《左传·昭公十七年》载郯子来朝，孔子曾向他请教少昊氏时代的官制，事后孔子感叹地对人说：“吾闻之，天子矢官，学在四夷。”《史记·孔子世家》和《孔子家语》记载了孔子曾向师襄学琴，以及到周东都洛邑“问礼于老聃”。当然关于孔子适周及“问礼于老聃”的确切时间及是否有此事件，考据学家们还有许多不同看法，但孔子念兹在兹地学习传统文化知识，是不容置疑的。

孔子在当时以博学闻名于世，但他主观的意图并非恃此以求闻达。《史记·孔子世家》称孔子识得土怪坟羊、防风氏之骨、肃慎之矢引起人们惊羡。这可能是司马迁受汉人神秘学风的影响所致。从《论语》中可以看出，孔子的学问都是关于“做人”的学问，其学风是极为平实的。达巷党人赞叹说：“大哉孔子！博学而无所成名。”孔子却向弟子们解释：“吾何执，执御乎？执射乎？”（《论语·子罕》）他反对工具化的人生观，而是追求自我人格的完善。由上述材料可见，无论是与孔子同时的达巷党人，还是汉代的博学之士，都未能领会孔子学问的真髓。

《论语》的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）而此处所谓之“学”，究竟是什么？

关于“学”字，经学家们的解释历来不同。东汉经学家王肃认为：

时者，学者以时诵习之，诵习以时，学无废业，所以为悦怿。（何晏《论语集解》）

这里是将“学”字理解为“诵习”，即将“学”理解为学习某种知识。而朱熹将“学”释为“效”，认为孔子所说的“学”意在践习人性之善。他说：

学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。（《<</span>论语>》集注卷一）

这样我们见到了两种对立的观点：一种认为孔子所谓的“学”是学习知识，一种认为“学”是指践习人性之善。这两种观点哪一种对，只有《论语》的本身说明才是最权威的，《论语》中关于学习的论述是非常多的，从中很容易看出孔子的本义：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）

从这两段话我们可以看出，孔子所谓的“好学”指的是正确的人生态度的培养和高尚人格的塑造。子夏说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）子夏对“学”的阐释也是与孔子一致的。由此可见朱熹对“学”的把握是正确的。王肃虽与《论语》产生的时代相对较近，但却未解《论语》“学”字之义。

由上述可见，孔子注意学习传统文化，其目的并不仅在学习一些知识，而是通过学习来认识传统文化中所包含的永恒的道德价值，从而体认生命的意义，端正人生的态度，成就伟大的人格。

（文章摘选自姜广辉主编的《中国经学思想史》第一卷，第三章P131-134。版权属原作者所有）

http://s2/mw690/006w4RPNzy77S1976wx31&690

http://s5/mw690/006w4RPNzy77S1aXfLu64&690

http://s15/mw690/006w4RPNzy77S1c9ljE6e&690

服务热线：13168363540 谢老师（同步微信）