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每一件古物都有着自己的故事，我们却无法倾听。他们默然等待，只为和你再次相遇。他们背后的历史是怎样？历史背后的人生又是怎样？谁能说古董都只是器物，都是没有生命的死物？他们中的每一件都像一位谦谦君子，不发一声却内涵无穷......

台北故宫

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1931年“九一八”事变后，日本侵略者步步进逼，北平故宫等地存藏的珍宝南迁。在故宫博物院院长马衡主持下，经过挑选、造册、编号、装箱，迁走故宫博物院古物约20万件。南迁古物暂存上海，抗战前夕运到四川，抗战胜利后又迁回南京，1948年又从南京迁往台湾。

幸运的是，当时虽然兵荒马乱，烽火连天，文物的迁运过程时日绵长、道路艰险，却无损毁丢失，确实是奇迹。

台北故宫博物院位于外双溪，占地20亩，启建于1962年，于1965年孙中山诞辰纪念日落成。整座建筑仿北京故宫博物院的形式，采中国宫廷式设计，外观雄伟壮丽，背负青山，是中国收藏文物艺术菁华所在。

三希帖

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清朝乾隆皇帝酷爱书法，于是他在自己卧室旁边专门设置了一间十平米不到的小暖阁，用于珍藏三幅代表了中国书法艺术最高水平的名贴以供他随时观赏，后来此阁被乾隆皇帝亲自命名为“三希阁”，而藏于此阁内的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》就被后人统称为“三希帖”。

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辛亥革命后，清王朝倒台，“三希帖”中除了王羲之的《快雪时晴帖》仍被收藏于故宫博物院外，王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》流出了宫外不知去向。

1933年《快雪时晴帖》随其他文物一起南迁上海，后转至川西。抗战胜利后，运回南京，后转至台北，现藏于台北故宫博物院。

1951年11月5日，“三希帖”中王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》辗转数年后在周恩来总理的亲自指示下以35万元港币的价格从香港购得，重新回到了北京故宫博物院。

快雪时晴帖

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《快雪时晴帖》可能是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。也有观点认为现存此帖可能是唐代摹本，目前尚未定论。

书帖纵23cm；横14.8cm ，行书四行，二十八字，是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候：羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

央视纪录片《台北故宫》解释《快雪时晴帖》时是这样说的：山阴张先生你好，刚才下了一场雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧！上次的聚会我没能去，心里很郁闷。你家送信的人说，不能在我这里多停留，要赶快回去，那我就先写这些吧。王羲之敬上。

局 部 赏 析

《快雪时晴帖》以“羲之顿首”行草开头，以“山阴张侯”行楷结尾，笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。

第一行感觉上下的“行气”一贯，如果只看每个字横向的笔画，可以发现倾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中线上。

第二行则有些变化，“果为”有连笔，其他的字间距较疏，重心也有偏右偏左的变化。

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“快”字；左右相向的两部份，有着呼应的关系，“夬”的右肩略微高耸，末笔右顿，调和了倾斜的姿势。

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“雪”字也有类似的情形，上部向左倾斜，末一横画收笔有向右下的笔势，所以也调整了整个字的重心。

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明代鉴藏家詹景凤以“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”形容《快雪时晴帖》的特色，并且认为赵孟頫受到这件书迹的影响。不过王羲之内敛沉潜，赵孟頫微有锋鋩外露，比较对幅赵孟頫的题跋，可以得到这样的印象。

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《快雪时晴帖》被历代视为珍稀，赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹，它被乾隆皇帝视为“三希”之首。不少人认为《快雪时晴帖》是王羲之仅次于“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。

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《快雪时晴帖》是书法藏品第一宝，甚至可以说是故宫藏品第一宝，它在乾隆皇帝心目中的地位是独一无二的。从乾隆十一年起，乾隆每年都会在《快雪时晴帖》后做一个题跋，所以光乾隆对快雪时晴帖所做的题跋就有五十多个，从开始的对于书法的见解，到后来关于民生的感慨，从这里也可以看出皇帝的心路历程。

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思考

书法的最高成就

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中国书法艺术在魏晋唐达到了顶峰，特别是东晋的王羲之，可以说是代表了中国书法的最高成就（也有不同意见），其后有发展，只是在传承中的发展罢了。

为什么书法在魏晋时期发展到巅峰？大概是因为：

• 纸的出现和普及

在之前发过的一篇【古代的窗户是用纸糊的吗？】提到过纸的历史。东汉的蔡伦改进了造纸术，在魏晋南北朝时期得到了普遍使用。在汉之前没有纸，写字肯定是不太方便。

• 魏晋南北朝是乱世

书法讲潇洒、不拘束，而魏晋南北朝又是乱世，科举制度还没有开始普及，文人的思想还没有开始被束缚。

魏晋时期是书体演变的终结期。草行楷这几种新体在经过东汉以来的酝酿之后，到魏晋已趋向成熟，并脱去隶书时代的影响，到王羲之、王献之的出现，使行、草、楷体发展到了成熟阶段。魏晋书法走向了完全的自觉阶段。书法在社会的各个阶层成了普遍的欣赏对象，文人开始有意识地追求书法美，把其作为自觉的艺术实践活动。

（可见一个自由开放的时代对于艺术的发展是多么的重要！）

• 大师的榜样作用
  

这就是星星之火可以燎原的例子。

随着魏晋书法新体的定型成熟，文人流派书法不断更新，这种沿革分别以钟繇、王羲之、王献之为代表。三个流派阶段深刻影响了后世书法的发展。这种师承祖述笔法而相沿成线，成为后世历代书法艺术递进的基本轨迹。

这也是大师们的伟大之处。

• 晋唐笔法授受谱系中断

晋唐时期是笔法形成后的发展、传授期。这一时期虽然有着一定的因时因地因人的局部调整和改善，但整体上用笔的核心理念和技法没有大的变动。苏东坡认为唐末战乱使得笔法秘笈丢失，笔法衰落，从此以后，中国书法进入了笔法失传后的历史。

至于近代书法的衰落，以后单拿出来详说吧。

中国书法的意义

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书法不仅仅是“技，是“艺”，更是“道”，它与中国文化相表里，是我国几千年文化的结晶，有着深厚的文化内涵和社会价值。

书法是汉字的书写艺术，是中华民族传统文化的瑰宝，承载着中华文化的深厚内蕴，与中华民族的内在生命精神血脉相连，融为一体。

中国书法已经传承了五千年，在现代社会快节奏的韵律中，其不朽的生命力，无穷的艺术魅力，以及养性修身和保健等功能都是其他艺术无法比拟的。

台北故宫和北京故宫可以说是各有千秋，但都不完整。台北故宫文物是北京故宫文物的一部分，两院只有合在一起，才是一个完整的故宫。我想每个中华儿女都期盼着有一天两岸能统一，因为我们是同根生的亲人啊！

亲们想了解哪些国学方面的知识可以直接评论，我们会选出一些话题搜集整理资料集成文章发布。

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