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把大自然事物提升为艺术品，又把艺术品从形式上“还原”为 “自然美” 这就是古代中国园林艺术创作的奥秘。这是中国园 林最突出的审美特性，也是中国园林造园理念同西方园林造园理念 最根本的区别。

传统的自然观念是形成中国园林审美特性的文化基因。中华民 族的“自然观”蕴涵着三个深广的文化哲学命题。

第一，在“万物同情观”基础上形成的“生命一体化”的理念。

中国人看待自然的眼光与西方人有很大的差异。古代中国人立  足于“万物有灵”,“万物皆有生命”的“生命一体化”的观念，认为 人与万物都是同样的生命体，动物、植物都有生命、有情感、有意 志、有自我保护能力、有自我生存欲望。它们相互轮回、转化，人  与动物、植物都具有相同的思想情感，生命体具有共同的构成因 素，这就是生命的“同情同构”。在中国文化的视野下，天地万物 都有生命、有灵魂、有灵气。汉儒董仲舒说：“天亦有喜怒之气， 哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”(董仲舒：《春秋繁 露》)唐、宋时的禅宗就说：“一花一世界，一叶一如来”,“一花一 叶总关情”。明代思想家王阳明认为：“人的良知，就是草木瓦石 的良知；若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂为惟草 木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人 原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷日月星 辰，禽兽草木山川土石，与人原只一体。”民国学者王国维也在  《人间词话》中说：“一切景语都是情语。”