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宋鸿兵2024年终盛典

(2024-02-18 14:19:38)
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文化

宋鸿兵2024年终盛典大逆转 酝酿中的大变局 网盘分享

要认识某一事物,必须先认识事物的理念。,用理念来解释事物的本质和运动时,不仅无法解 决问题,还会让问题更复杂。理念论的错误在于把“理念”看成可脱离可感 “个体”事物而独立存在的东西,实际上,具体的个别的东西才是真实的。

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这,就是著名的“实体说”。在“实体说”中,亚里士多德进一步指出: “实体有第一实体、第二实体之分。”

第一实体是指客观存在的“个体”事物,如这个人、那匹马、那棵松树等等;第二实体则是指“第一实体”的属或种,如“人” “动物” “植物”就是指“个体”事物所从属的属或种。

 他还说: “第一实体是其他一切东西的基础,而其他一切东西或者是被 用来述说第一实体,或者是存在于第一实体里面。如果没有第一实体存在, 那就不可能有其他东西存在。”比如,当我们说“一匹白马”时,“白”这

种颜色不是独立存在的,而是存在于“马”之中的,  “白”不能成为实体。

亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分 离的错误,指出了一般(“第二实体”)依赖于个别(“第一实体”)而存

在,抛弃了柏拉图的唯心主义观点,坚定了唯物主义的路线。

人们如果还没有把握住一件事情的‘为什么’,是 不会以为自己已经认识了这一事物的。”他认为,研究哲学的目的在于认识 事物的“原因”。所谓原因,就是事物存在和生成的根据和条件。然而,在 他研究了先哲们的理论之后,却遗憾地发现,他们的理论都只认识到了某一

种或两种原因,并不全面。因而,他提出了“四因说”。

 

亚里士多德认为,任何事物的实体存在都有四种不可或缺的根本原因:

 

质料因:形成物体的原始质料,比如建造房屋的砖瓦。

 

形式因:主要物质被赋予的设计图案与形状,比如构建房屋的蓝图。

 

动力因:推动质料变成形式的力量,比如把砖瓦变成房屋的建筑师。

 

目的因:事物产生和运动变化所追求的目的,比如建造房屋是为了居住 

 

在上述的四因中,形成事物的基础是质料,但质料本身却只有在形式因的推动下,根据形式因规定的目的,才能变成形式。如此一来,形式因似乎就涵盖了动力因和目的因。鉴于此,亚里士多德又将四因简化为二因,即“质形论”。

任何事物都不能缺少质料和形式两种因素,没有无质料的形式,也没有 无形式的质料。比如: 一堆砖瓦胡乱地堆砌,无法构成房屋;空有房屋的图

纸没有砖瓦,也无法构成房屋。

在此基础上,亚里士多德又提出了“潜能与实现”之说。他认为,当质 料没有获得形式的时候,质料是事物的某种“潜能”;当质料与形式结合之 后,才能成为现实的事物。质料是潜在的形式,形式是实现了的质料,两者 结合的过程就是潜能转换的过程,而事物的变化就是由其潜能走向实现的过程所造成的。

 

同时,亚里士多德还认为,质料与形式的作用和地位不一样。质料本身 不是事物运动变化的原因,只有在形式的推动下,以形式为目的,事物才能 由潜能变成现实。因此,形式才是事物存在和变化的决定性因素。不过,质 料和形式的区分是相对的。砖瓦是由泥土构成的,它对于房屋来说是质料, 但对于泥土来说就变成了形式,因而可以说,低一级的事物是高一级的事物

的质料,高一级的事物又是更低一级事物的形式。这一理论,体现出了亚里士多德自发的辩证法的思想。



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