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自我知识通常指的是个人对于自己心灵状态的知识，例如，我知道 痛的感觉是什么,红色的感官知觉是什么。心灵的内在经验能够让我们知道这些感官感觉，也唯有通过这些感觉经验，我们才能获得这种知识。

这样的内在经验属于个人所有，虽然我们有理由相信，人类有着类 似或甚至相同的内在经验，但是我们无法证实这些内在经验的确是一样 的。因为我们无法直接分享内在经验，只有经验者能在第一线上面对这 些经验，套句佛家的话. “如人饮水，冷暖自知”。这种如人饮水的知识就称为自我知识。

另一种常用“自我知识”的意义，是关于对自己了解的知识。例如， “我是一个善良的人”或“我是一个诚实的人”,这样的知识事实上也 只有我一个人能确定，别人无法像我一样直接针对我的内在经验进行观 察来认识我。虽然有时我们会去评价别人或是被别人评价，我们也不见 得完全认识自己，但是自己真正是怎么样的人，只有自己能够确定。这  个意义下的自我知识并没有脱离前面所谈的自我知识，当我们谈论自我知识时也同时包括这类知识。

在分类上，自我知识比较接近实践型知识，因为自我知识通常需要 实践才能得之。例如，如果有人悟道了、或是发现“人有良知”了，这  些都需要经历一番实践的过程才能知道。但是，自我知识却未必难以说 清楚，有时它可以以非常清楚明确的语言方式呈现，比如“我有良知”. 这方面却又类似于“事实型知识”。不过，对于缺乏良知体验的人来讲， 也是无法了解的。相对于实践型知识通常在于描述“技能”来说，自我  知识通常跟技能比较无关，它针对内在自我的认识。所以，我们可以将

自我知识另外归于一个类别，或者也可以把它归为实践型知识的一种这只是定义的问题。基本上，自我知识在西方哲学精神上，是比较不受欢迎的知识类型， 因为它不够客观。但是，有许多问题必须诉诸自我知识才能获得更进一 步的发展，像是信徒通过“与神对话”等神秘体验来证实神的存在。人 生意义的问题也是，当有人真的像是顿悟般了解了生命意义，旁人是无 法分享所得的。即使他热诚地说了一堆体悟，对其他人来说仍像鸭子听 雷，完全没有帮助。但是，如果他作为一个人生导师，引导别人通过自 我的修行，达成跟他类似的体悟，这可能会很有帮助。 一个人自己摸索

可以学会某个实践型知识，如果有良师在旁协助，应该会学得更快、更好。

在东方哲学中，比较被重视的自我知识，属于一般人看不见的、被  蒙蔽的内在自我。学习过程就是要让这样的白我，在直观的内省中重现。 这通常需要历经一番特别的实践(修行),无论是道德实践、静坐冥想，

还是不被外境干扰的不动心训练。在实践的过程中，逐渐衍生出一种前所未有的新体验，借由对新体验的直观把握，获得新知识并且形成自我知识。

如果把这种需要通过特殊实践来获得的知识，当作整个哲学理论的 核心，在西方会被归类成“神秘主义”,而神秘主义通常比较接近宗教， 许多西方哲学家就认为东方哲学实际上是一种宗教。虽然，的确有某些 像是宗教的地方，例如，当内在自我重现之前，我们一定要先相信这种 内在自我真的存在，也要相信指导者(师父)的观点与方法是正确的。  这样的思考方法的确比较接近西方的宗教，而不是强调怀疑的西方哲学  其实，东方哲学的自我知识并非单纯是一种信仰，信仰的用途只在于最  初实践的阶段，而后必须通过“体证”(经由实践去体验与证实)来把

握知识，所以归类为宗教并不适当。