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我承认你有你的独立性，你承认我有我的独立性，每个  人不是你把我当作手段、当作工具，我把你当作手段、当作工具；而每个人  自己都是一个自我意识，所以叫普遍的自我意识，就是人人都是目的，而不  是手段。

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思想放在比较高一级的意识阶段，看作人的意识发展  的高一级的阶段，比欲望阶段、主奴关系、认可的自我意识都要高。这就表  明黑格尔认为人类的意识是向着大家互相平等的这个方向发展，这是黑格尔  思想进步的地方。大家记得，  《精神现象学》讲主奴关系即相当于认可的自  我意识阶段之后，讲的是怀疑主义、斯多葛主义，还有苦恼的意识等五个阶  段，不是欲望、认可的自我意识和普遍的自我意识三个阶段。  《精神哲学》 是在《精神现象学》之后写的，所以从这里可以看得到，黑格尔写《精神哲学》 的时候是更加注意他那个三一体。《精神现象学》里讲五个阶段，就不符合  他那个正反合三一体。到了写《精神哲学》的时候，是更加符合他那个框架了，

更加符合正反合公式了，所以他这个地方的写法跟《精神现象学》的写法不第三个大阶段是理性，理性是由普遍的自我意识发展而来的。普遍的自 我意识就达到我的对方也是自我意识，这实际上就已经发展到能够认识主体 就是客体，客体就是主体，这就达到了理性的原则了，这就是意识的最高阶段，

就是理性。这个地方他没有再细分。

下面讲主观精神的第三大阶段，“精神”。这个精神相当于《精神现象  学》里理性那个阶段。所以，他的《精神哲学》跟《精神现象学》的写法已  经是不一样了，当然这个写法比前面更成熟一些。大家还记得《精神现象学》 讲理性的阶段分为观察的理性、实践的理性等阶段。《精神哲学》中主观精  神的第三个阶段精神分为三个阶段， 一个叫理论的精神， 一个叫实践的精神， 一个叫自由的精神，这个地方讲的是理论和实践的关系。理论的精神分三个  阶段，第一个叫直观，第二个叫表象，第三个叫思想。我记得，在前面我曾  经讲过直观、表象和思想的不同。我曾经讲过表象比起直观来具有一定的普  遍性，但这个普遍性还没有达到像概念那样的普遍性。我曾经讲到感性直观  完全是个体性。这些在《逻辑学》里讲得都比较含糊，我讲《逻辑学》的时  候讲得比较清楚，都是取材于这个地方，取材于《精神哲学》这一段。所以  要了解逻辑学里直观怎么不同于表象，表象怎么不同于思想，都要看《精神

哲学》这些地方，不过这些内容我前面已经讲了，我就不细说了。