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(2017-04-14 14:12:37)| 分类： 【读中庸】 |
《中庸》第十一章
【子曰，“素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。”“君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。”“君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能之。”】
【译文】
孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人，按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”
【注】
素：据《汉书》，应为“索”。
隐：隐僻。
怪：怪异。
述：记述。
见知：被知。
【解读】
钻牛角尖，行为怪诞，这些出风头、走极端欺世盗名的搞法根本不合中庸之道的规范，自然是圣人所不齿的。
找到正确的道路，走到一半又停止了下来，这也是圣人所不欣赏的，唯有正道直行，一条大路走到底，这才是圣人所赞赏并身体力行的。
所以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）这是圣人所赞赏的精神。
“鞠躬尽瘁，死而后已”（诸葛亮）这也是圣人所赞赏的精神。
以上几章从各个方面引述孔子言论反复申说第一章所提出的“中和（中庸）这一概念，弘扬中庸之道，是全篇的第一大部分。”
【研读】
孔子说：“素隐，行怪，后世有述焉，”一个人有了学问，真有学问又非常平常，非常平实，平淡。有了学问、钻了牛角尖、有一点才气、又聪明的人，一定古古怪怪的，这种人“后世有述焉”，后世在历史上，或者文学上，艺术上都有名，可是不是正道，这就是人格教育。孔子说：“吾弗为之矣”这个我决不干。
此所谓为孔子。在一般人，人都为名利。比如晋朝的袁宏：“不流芳百世，就遗臭成年。”人总要在历史上留一个名，不留芳百世，要给人家骂几千年也是出了名，就要遗臭成年。这样素隐行怪。
孔子说，这样决不可，我决不做，这是一种典型，一种规范，第二种好一点，一辈子也努力于道德，努力于学问规矩，可是学了半天，三五十岁了，四五十岁了，也修不成什么一个果。他“半途而废”了，就不干了，他说这样的人有始而无终，不可以。孔子说，在我个人，决不这样，不屑于做。中庸是什么？就是随时为道。
一切学问，为达到内养，内心的道的境界，他说必须要依乎中庸。必须在内心中念念不离于修道。念念不离于道德。“循世不见知而不悔。”乃至一辈子隐掉了，世界上没有人知道你，谁都不了解你，也没有人知道你有道德，有学问，没有烦闷，在中庸上遁世不见知而不悔，在晚经上换一个字，“遁世不见知而无闷”不烦闷，决不烦闷，也是孔子说的，他决不烦闷。
落落无闻一辈子，没有人了解你，自己“不悔”，“不悔”两上字，不过以易经上的叙述的原文讲更好：“无闷”，没有烦恼，所以我们看孔子的修养，看他的学说，论语第一篇学而也讲：“人不知而愠，不亦君子乎”，没有一个人了解你，但是不怨天，不尤人。不愠，不在心里烦闷。怨天尤人，觉得我是怎么一个了不起的人，你们都不了解我，看到人眉头就皱了：你们这些知识都是废品，我是当代圣人。
孔子加一个结论：“唯圣者能之”。真正有内心修养，得内心之道的人，才能够做得到，得内心之道，做得到是如何平凡，平淡，自己没有觉得比任何人了不起，这样做了，“国有道不变塞焉，国无道至死不变，强哉矫。”学问之道在此，这才是完成做一个人。这两节说明一个东西，说明一个人学问，道德，修养，成就的一个规范，一个标准。
有些人专门探索那些隐僻的道理，行为上荒诞怪异，就是放着正常人不当，非要搞些花样，可能觉得当正常人太乏味，不点新奇的东西来彰显自己的与众不同。
是庸告诉我们，道不可须臾离也，可离非道也，平常心就是道，道法自然，求道学道不用外觅，生活就是道场，真有学问的人非常平常。素隐行怪就与真正的道，相背而行了，有了一点才气，就自认为聪明的人，寻求隐僻的道理，做荒诞怪异的事情，求名而不择手段。中庸的境界，因很难用以平常心去做事，总是踏破铁鞋无觅“奇道妙法”，在利害失中徘徊纠结。
受困于浮华的宠辱，产生了种种挂碍和万千欲望。在生命的表层停留不前，这成为他们最大的障碍。因此而迷失了自己，丧失了平常心。诚如袁枚所言：“譬如庸德庸行，做到家便是圣人，何必索隐行怪乎？”只有将心融入生活，用平常心去感受生命，才能体悟中庸之道的真谛。
君子遵道而行，作为一个有修养、明道的人，他要按照中庸在大道理去做。半途而废，吾弗已矣。走到半路就停下来放弃了，这样的事是君子不能做的。作为一个君子来讲，既然已经明道了，就要义无反顾的走下去。有的人之所以在事业上不能达到成功，就是容易半途而废。
老子认为，人之所以“常于几成而败之”，我们普通人做事经常由于不能善始善终，往往会在事情接近成功的时候，遭到失败。做事只有做到慎始慎张，“慎终如始”这样才会少有失败的情况发生。
真正君子，依乎中庸，就是随时为道。一切的学问，为达到内修悟道的境界，必须要依乎中庸。在内念念不离修道，念念不离道德。遁世不见，知而不悔，哪怕一辈子隐掉了，世界上没有人知道你，谁都不了解你，也没有人知道你有道德，有学问，你也没有烦闷。
孔子加一个结论：唯圣者能之。真正的圣修养，得内圣之道的人，才能够做得到。得内圣之道而如何呢？平凡而平淡。自己觉得比任何人没有了不起，这样才做到了国有道，不变塞，国无道，至死不变，强哉矫。才完成一个人，学问之道在此。
中庸的道理，讲的是形而上的道体，与发挥人格行为真正的作用，整个合起来叫中庸。孔子说：形而上者谓之道，形而上，不可知，不可见，形而下者谓之器，哲学的名词，形而上是出处《易经》。
真正的中庸之道，辽阔广大，道无处不在，深邃而隐秘，道理不容易被发现。从形而上来说，它无所不包，道也者。不可须臾离也，尽虎空遍法界。道隐起来，就很难被发现和体察。就像我们每天吃饭一样，但是我们很少能尝到饭菜的味道，它被各种调味剂的味道包裹住了，道也一样，它被我们后天的喜、怒、思、忧、悲、恐、惊等这些所掩盖。光明的道反而被费隐，让我们体察不出它的本来面貌。
下面讲道的境界。
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