花草有灵，正在其神，正在其骨。提及牡丹，“任是无情也动人”；提及菊花，“宁可枝头抱香死”；提及芙蓉，“一生开落任西风”……因着对花草的喜爱，花草之名，常入诗文，常入人名，所继承者，便是这花草的神与骨。不过，笔者在这里不拟以常见花草入文，单只看看，千年前的《楚辞》之中，有着哪些入神入骨，绝妙动听的花草之名。

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木兰、宿莽：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》）

      “旦起升山采木兰，上事太阳，承天度也；夕入洲泽采取宿莽，下奉太阴，顺地数也。”对于木兰和宿莽的记载，笔者最喜爱的是这样一句。诚然，承天顺地，再加上木兰去皮不死、宿莽遇冬不枯的形态特征，木兰与宿莽，在文化作品中已俨然成为了高尚品行的象征与寄托。

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兰、蕙：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 ” （《离骚》）

       我们并不陌生兰这个名字，不过，与之同样象征品性与才德的蕙，更多人或许只闻其名，不明其意，甫一提出，不禁懵然。不过，一个德行相喻的古话可以明确地区分出兰与蕙的古代精神寄托——兰似君子，蕙似大夫。

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茝：“揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。”（《九章·思美人》）

江离、芷（白芷）：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”（《离骚》）

       三种香草里，茝与白芷为同一种，再与前文的蕙联系起来，芷常与蕙合称为“蕙芷”，古文化里为王者之香的代名词。可是对江离的解析，大家却莫衷一是。例如，江离和蘼芜在大多数文献中本大相径庭，《说文解字》中，两者却混为一谈。再比如，有些古代文献记载着江离是生长着红色叶子的香草，有些文献却说这是一种青色的香草。种种说法，难以辨明。

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蘼芜：“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。”（《九歌·少司命》）

       与江离区分，蘼芜是一种四五月长苗，七八月开花，苗似芎藭，叶似当归，香气似白芷的香草，常用做香料，制成香囊。

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薜荔、女萝：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”（《九歌·山鬼》）

       薜荔与女萝，尽是无根之植，需缘木而生。其中，女萝或名菟丝，是一种全身为无数如线细枝组成的地衣类植物。

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留夷、揭车：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”（《离骚》）

       同是香草，留夷又名芍药，多为观赏；而这种生长白花的香草，或为药，或用以祛除臭味，以香料为用。

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扶桑：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”（《九歌·东君》）

若木：“折若木以弊光兮，随飘风之所仍。”（《九章·悲回风》）

       扶桑树是神话中一棵生于汤谷，能连接鬼界、人界和天界的大树。树上栖居十个太阳/三足金乌，每天早晨，它们都从扶桑树出发，飞往西那棵生于南海的黑水与清水之间的若木神树。于是，太阳东升西落。这是远古人们对太阳东升西落的早期认识。也因此，扶桑在古代文学作品中，常指代太阳。不过在今日，扶桑常与朱槿一谈。

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薋、菉、葹：“薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”（《离骚》）

       三者之中，菉又名“王刍”或曰“绿豆”，常用于中药医疗。但薋与葹却与前面诸香草不同，是为毒草。其中，薋是蒺藜，为武侠小说中铁蒺藜的由来，古代常也被制成战争器具。葹又名苍耳，种子毒性最大。

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荪、椒：“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。”（《九歌·湘夫人》）

       荪，即今菖蒲，椒，是一种椒类香木，后世所谓“椒房”之“椒”，与之同义。

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秬黍，莆，雚：“咸播秬黍，莆雚是营。”（《天问》）

       三者里，秬黍是黍的一种，又称“黑黍”； 莆为水草，在传说中象征着祥瑞；雚则是一种芦类植物，又称“芄兰”，但常以“莆雚”为词统称。

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白薠：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”《九歌·湘夫人》

       作为一种秋生的水草，白薠的形态在典籍中最明确的形容是“似莎而大”，由是更增添一份空灵朦胧之感。

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杜若：“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”（ 《湘夫人》）

       关于杜若的详细记述，目前笔者所能找到最为详细的解释，出自《本草图经》中“叶似姜，花赤色，根似高良姜而小辛，子如豆蔻”一句。然而可惜的是，由于杜若未被收录入清代本草之中，自清代之后，杜若的概念再次模糊，关于它的原型，更是众说纷纭。然而，可以确定的是，杜若与杜蘅迥然不同。

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石兰、杜蘅：“被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思。”（《九歌·山鬼》）

       杜蘅，现代人确定它为为马兜铃科草本植物，不过，在古代典籍中，《山海经》描述杜蘅为“天帝山有草，状似葵，其臭如蘼芜，名曰杜蘅。”其形则在《本草》里被比作马蹄，为中药上品。《红楼梦》里宝钗所住的蘅芜苑之蘅，正脱胎于此。句中的另一种植物石兰，亦是一种附生于石头上或树干之上重要的草药。

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靡蓱：“靡蓱九衢，枲华安居？”（《天问》）

       “靡蓱光散，蓬池春晓。”即为漂流的浮萍之名，靡蓱自有一份不如归去的零落之感，任自东西。

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荼、荠：“故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。”（《九章·悲回风》）

       唐代之前，并无“茶”字，于是，“荼”暂代“茶”之名，在唐代之前的书中反复出现。不过，“荼”的原始含义，是一种生于寒秋的苦菜。与之相对，荠却是一种甜菜，常入菜，制成羹汤。

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露申：“露申辛夷，死林薄兮。”（《九章·涉江》）

       状若繁露，故名露申，实际上就是大椒，为一种香木。

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艾：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”（《离骚》）

       《尔雅》中，艾又名“冰台”，亦是一种著名的香草。端午节前后，常与菖蒲一道被人们插在门楣之上，用以防治蚊虫，辟邪驱鬼。

《楚辞》中的花草，绝不仅仅只上文所说数种。然而可惜的是，由于历代弥久，大部分的的香草树木，在文卷佚失、物种变化中，除了已经灭亡了的，许多花草已难以考证原型何物，只得在文学作品的只言片语中留下少量字迹，本文的考证也正难在于此。然而，幸而留下了这些文字记录，令我们如今还能隐窥这些美丽花草之名，传说轶事，明了千年前仁人志士在它们身上赋予的寄托，也许这便是最大的幸事。

图片来源于网络

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