加载中…浅谈陈老的新中医思想
(2022-08-03 08:53:34)
标签：
健康杂谈 |
浅谈陈老的新中医思想
陈老1941出生于中医世家，自幼随父学医，经父亲真传七行说、七脏、七腑、七奇恒之府论。父亲去世后，又跟随王心一（后聘任为辽宁中医学院院长）老先生学医。后来又考入沈阳中国医科大学学习西医。1965年被保送辽阳医校学医。毕业后从医。在从医期间先后写了《黄帝内经200错》、《原中医100错》、《陈景耀医学杂谈》4百多篇。《中药诗词513首》、《糖尿病中医新论》、《七行说》、《七行图》、《现代简明新中医概论》等医学书籍。还写了文学诗词几百首和小说散文等文学作品。故1998年先后其传记被编入《世界名人录》和《世界人物辞海》等40多部传记和辞书。
陈老的新中医思想主要表现在以下几个方面简述如下：
一、他主张中医也要讲创新、不守旧、二、他主张中医也要讲科学、不迷信、三、他主张中医也要讲真理、不虚构、四、他主张中医也要改革、不自封、五、他主张中医也要讲唯物、不唯心、六、他主张中医也要讲进步、不倒退。
他主张中医也要讲创新、不守旧。他幼小时在父亲的熏陶下认为五脏六腑太守旧，还有不合理的地方。应该是七脏、七腑。他在王心一老先生的熏陶下深深懂得作为一名医生一定要求真求实，不可事是而非。后来他上沈阳中国医科大学念书时，进一步认识到脏象学说中除了七脏（脑、心、胰、肝、肾、肺、脾）、七腑（脊髓、血管、胃肠、胆、膀胱、气管、淋巴管）外，还应该有七奇恒之府（垂体、骨髓、性腺、甲状腺、肾上腺、骨、胸腺）。另外，陈老还认为五行（金、木、水、火、土）是不全面的，应该是七行（金、木、水、火、土、气、电）。所以，他创立了“七行说”和“七脏、七腑、七奇恒之府论”。他不守旧。他反对现代一些老教授、老专家明知道五脏六腑是不全面的，还在讲五脏六腑。
二、他主张中医也要讲科学、不迷信。原中医不讲科学，人体内根本没有命门，吴中生有，偏说有命门。不讲科学。心不主神明，肾不主生殖。偏说心主神明，肾主生殖，不讲科学。陈老按科学实际把“心主神明”，“肾主生殖”不符合科学的地方修正为脑主神明，性腺主生殖。符合科学实际。他不迷信，反对迷信。有人说《黄帝内经》博大精深，深奥莫测。陈老挑出《黄帝内经》200错。都说原中医博大精深，他提出原中医100错。陈老不迷信，不守旧。
三、他主张中医也要讲真理、不虚构。原中医有的地方不讲真理，讲虚构。原中医讲三焦是虚构的，没有真正的功能，它的功能全是其他器官的功能。三焦实质是把人体分为三段。而没有实质性器官。所以陈老在他的论脏、腑、奇恒之府中删除了虚构的三焦，还删除了“命门”、“心包”（“心包”是心脏的外围不是独立器官）等没有真实性的器官。
四、他主张中医也要改革、不自封、他把原中医不合理的地方进行了改革。他认为原中药物没有归脑，胰，脊髓，气管，脉，淋巴管经的是错误的。中药确实有归脑，胰，脊髓，气管，脉，淋巴管的药物。如：贝母它还含有生物碱，具有扩张支气管平滑肌，减少支气管分泌物的作用。难道说它不是对气管有选择性的作用吗？再如：麻黄所含麻黄硷具有明显的松弛缓解支气管平滑肌痉挛，常用于治疗哮喘病。能说它对气管没有选择性的作用吗？又如，葛根含有总黄酮，它对脑血管有一定的扩张作用，对治疗头痛，眩晕有着一定的作用。能说它不是对脑有选择性的作用吗？再如，朱砂，有安神补脑的作用，它主治失眠，癫痫，神志不清等脑神经病变。它对脑有选择性，起着主要的作用。能说它不是归脑经的药物吗？所以陈老在《现代简明新中医概论》中药物归经中有所改革，增添了药物有归脑，胰，脊髓，气管，脉，淋巴管等经的药物。他把原中医讲的五脏六腑修正为七脏、七腑、七奇恒之府等等。
五、他主张中医也要讲唯物、不唯心、原中医认为，“肾为先天之本”。即是生来的本原。其实，原中医认为肾为“先天之本”是唯心想象的。因为人生来的本原，是男女两性的性腺所生成的精子和卵子。精子和卵子结合发育成胚胎，再发育成胎儿。绝不是肾。所以陈老用唯物的观点把肾主生殖改为性腺主生殖。人的先天之本是精子和卵子的结合。原中医不讲唯物和讲唯心的地方还有无中生有的“命门”、“心主神明”和“肾主生殖”都是唯心想象的不是唯物的。陈老把这些唯心的错误理论全都改正过来符合唯物的，符合科学和真理的。
六、他主张中医也要讲进步、反对倒退。
原中医好说《黄帝内经》博大精深。说中药的作用时好说《本草纲目》说什么什么。在不就说800年前的老方子等等。越古老越好厚古薄今。陈老主张现代科技发展进步，反对倒退。他的新中医思想就是进步的。他创立了七行说、七脏、七腑、七奇恒之府论就是进步的新中医思想具体体现和落实。
陈老的新中医理论渗透着他的新中医思想。他的新中医思想有几个没有：
1、新中医理论没有替代作用的器官。不象原中医心替代脑主神明、肾替代性腺主生殖。
2、新中医理论没有自相矛盾的地方。不象原中医说五脏六腑结果又出现心包、命门、膻中等脏腑与五脏六腑自相矛盾。
3、新中医理论没有莫须有的器官。不象原中医有莫须有的器官如：命门、膏肓。
4、新中医理论没有遗漏的器官。不象原中医没有胰、气管、淋巴管、性腺、垂体等器官。
5、新中医理论没有不科学的地方。不象原中医肝主谋虑、胆主决断、五脏皆藏神的不科学的地方。
6、新中医理论没有不合理的地方。不象原中医“天癸”明明是性腺中产生的偏说是肾中产生的。再如，骨髓和脊髓不是一类东西，不能统称为髓，可原中医偏把骨髓和脊髓统称为髓，极其不合理。
7、新中医理论没有使人意见分歧的地方。不象原中医有的说命门在两肾之间、两肾都是命门、还有的说右肾为命门，等不同说法。
8、新中医理论没有含糊其词的地方。不象原中医有的说三焦是这个，象那个，谁也说不清三焦的位置、形态、结构和功能究竟是什么，都说的含糊其词，解释不清。没有一个统一说法。
9、新中医理论没有一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能；而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说中的某几个脏的生理功能之中。新中医理论脏腑和奇恒之府的功能是什么就是什么。不象原中医所说的脑的功能分散在心、肝、脾、肺、肾之中。肾的功能包含着神经、生殖、泌尿的器官。
10、新中医理论没有不合逻辑的地方。是从实践中来，到实践中去。用科学和真理的观点、实事求是的观点来论述的。不象原中医理论有生编硬造的不合情理的地方（以上说的原中医不合情理的地方，不再举例）。
综上所述，陈景耀的新中医理论（思想）是先进的、合理的、科学的、实事求是的、优越与原中医理论的。
96、陈景耀的新中医思想
1、他主张七行说、七脏、七腑、七奇恒之府论。《七行说》中讲木、气、火、土、金、电、水七行。七行说只是用来说明七脏、七腑、七奇恒之府之间的生理、病理变化关系。他提出七脏、七腑、七奇恒之府、七窍、七体、七液的目的就是要把人体的器官说的全一些。有利于阐述人体的生理、病理的变化及诊治。他反对“祖国医学藏象学说中的脏、腑不单纯是一个解剖学概念，更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理概念。”
2、求真思想。他要扭转原中医不求真理的谬误。如：原中医有命门，他说人体中根本没有命门。所以他不止一次的说明命门是莫须有的器官。人体中有胰脏，在原中医中没有胰，他在《现代简明新中医概论》增添了胰脏，为胰正了名。
3、以实践为基础。实践是检验真理的唯一标准。如：实践证明，切除胆囊的人照样可以有分析判断，想什么，决定做什么等等的意识行为。而没有大脑的人那就停止了一切思维意识活动。所以说胆不是中正之官，决断出焉的器官，胆不主决断。
4、用科学的态度论述《现代简明新中医概论》一书和他的论文。如：论述结核病时他就说是结核菌感染所致。并用能杀灭结核菌的中药来治疗。
5、他反对中医搀杂一些与中医无关的玄说。如：易经、河图、洛书等。他说那个大夫诊病和治疗看看合不合哪一卦（有人说学医没有不学易的，不学易当不好大夫。学易没有不懂医的。）你看有那个易学家坐在大医院里给人看病的。
6、他反对崇古思想，提倡改革、修正、创新思想。他的《现代简明新中医概论》一书和他的中医理论论文，都贯穿着改革、修正、创新思想。
7、他提倡中参西思想。他主张不管中医还是西医只要能快速治好病人的病而且没有后患就用那种医学方法，或两种医学并用。如：他在一篇文章中说：“我认为不管是中医，西医，还是中、西医结合，只要能治好病人的病为宗旨和原则。如治疗开放性骨折，我们要在X光下接骨就比不用X光接骨为好，我们就用X光。不能说我搞纯中医不用你西医的X光。再如中医用接骨丹一类药物治疗，但病人疼痛厉害我们就应该用点西药吗啡。这时你不能说我搞纯中医不用你西药吗啡。宁可让病人疼着也不用西药。开放性骨折你还要缝合，缝合时还要用西药普鲁卡因或利妥卡因一类局麻西药，你不能说我搞纯中医不用西药，让病人疼痛。”
8、他反对原中医只用望、闻、问、切四诊来诊断疾病。他主张用先进的诊疗技术诊查疾病。他在《现代简明新中医概论》一书诊法中介绍了：“化验、X光、CT等检查方法。”如：他在一篇论文中说：“在临床上一个脑瘤患者，就算你是个高明的中医大师你用“纯中医”的望、闻、问、切四诊你就能诊断出脑瘤的确切位置、大小和形状。肯定的说，你是无法诊断的。为了确切的诊断脑瘤的位置、大小和形状，必须借助于西医的CT等现代诊断方法才能明确诊断。”
9、他主张尽量减轻病人和其家属的经济负担。反对在病人身上揩油。如：他在《现代简明新中医概论》一书开头就写了他的一句名言：“医生的职责不光是治病，还要减轻患者的经济负担，这才是一个尽职尽责的好医生。
陈老1941出生于中医世家，自幼随父学医，经父亲真传七行说、七脏、七腑、七奇恒之府论。父亲去世后，又跟随王心一（后聘任为辽宁中医学院院长）老先生学医。后来又考入沈阳中国医科大学学习西医。1965年被保送辽阳医校学医。毕业后从医。在从医期间先后写了《黄帝内经200错》、《原中医100错》、《陈景耀医学杂谈》4百多篇。《中药诗词513首》、《糖尿病中医新论》、《七行说》、《七行图》、《现代简明新中医概论》等医学书籍。还写了文学诗词几百首和小说散文等文学作品。故1998年先后其传记被编入《世界名人录》和《世界人物辞海》等40多部传记和辞书。
陈老的新中医思想主要表现在以下几个方面简述如下：
一、他主张中医也要讲创新、不守旧、二、他主张中医也要讲科学、不迷信、三、他主张中医也要讲真理、不虚构、四、他主张中医也要改革、不自封、五、他主张中医也要讲唯物、不唯心、六、他主张中医也要讲进步、不倒退。
他主张中医也要讲创新、不守旧。他幼小时在父亲的熏陶下认为五脏六腑太守旧，还有不合理的地方。应该是七脏、七腑。他在王心一老先生的熏陶下深深懂得作为一名医生一定要求真求实，不可事是而非。后来他上沈阳中国医科大学念书时，进一步认识到脏象学说中除了七脏（脑、心、胰、肝、肾、肺、脾）、七腑（脊髓、血管、胃肠、胆、膀胱、气管、淋巴管）外，还应该有七奇恒之府（垂体、骨髓、性腺、甲状腺、肾上腺、骨、胸腺）。另外，陈老还认为五行（金、木、水、火、土）是不全面的，应该是七行（金、木、水、火、土、气、电）。所以，他创立了“七行说”和“七脏、七腑、七奇恒之府论”。他不守旧。他反对现代一些老教授、老专家明知道五脏六腑是不全面的，还在讲五脏六腑。
二、他主张中医也要讲科学、不迷信。原中医不讲科学，人体内根本没有命门，吴中生有，偏说有命门。不讲科学。心不主神明，肾不主生殖。偏说心主神明，肾主生殖，不讲科学。陈老按科学实际把“心主神明”，“肾主生殖”不符合科学的地方修正为脑主神明，性腺主生殖。符合科学实际。他不迷信，反对迷信。有人说《黄帝内经》博大精深，深奥莫测。陈老挑出《黄帝内经》200错。都说原中医博大精深，他提出原中医100错。陈老不迷信，不守旧。
三、他主张中医也要讲真理、不虚构。原中医有的地方不讲真理，讲虚构。原中医讲三焦是虚构的，没有真正的功能，它的功能全是其他器官的功能。三焦实质是把人体分为三段。而没有实质性器官。所以陈老在他的论脏、腑、奇恒之府中删除了虚构的三焦，还删除了“命门”、“心包”（“心包”是心脏的外围不是独立器官）等没有真实性的器官。
四、他主张中医也要改革、不自封、他把原中医不合理的地方进行了改革。他认为原中药物没有归脑，胰，脊髓，气管，脉，淋巴管经的是错误的。中药确实有归脑，胰，脊髓，气管，脉，淋巴管的药物。如：贝母它还含有生物碱，具有扩张支气管平滑肌，减少支气管分泌物的作用。难道说它不是对气管有选择性的作用吗？再如：麻黄所含麻黄硷具有明显的松弛缓解支气管平滑肌痉挛，常用于治疗哮喘病。能说它对气管没有选择性的作用吗？又如，葛根含有总黄酮，它对脑血管有一定的扩张作用，对治疗头痛，眩晕有着一定的作用。能说它不是对脑有选择性的作用吗？再如，朱砂，有安神补脑的作用，它主治失眠，癫痫，神志不清等脑神经病变。它对脑有选择性，起着主要的作用。能说它不是归脑经的药物吗？所以陈老在《现代简明新中医概论》中药物归经中有所改革，增添了药物有归脑，胰，脊髓，气管，脉，淋巴管等经的药物。他把原中医讲的五脏六腑修正为七脏、七腑、七奇恒之府等等。
五、他主张中医也要讲唯物、不唯心、原中医认为，“肾为先天之本”。即是生来的本原。其实，原中医认为肾为“先天之本”是唯心想象的。因为人生来的本原，是男女两性的性腺所生成的精子和卵子。精子和卵子结合发育成胚胎，再发育成胎儿。绝不是肾。所以陈老用唯物的观点把肾主生殖改为性腺主生殖。人的先天之本是精子和卵子的结合。原中医不讲唯物和讲唯心的地方还有无中生有的“命门”、“心主神明”和“肾主生殖”都是唯心想象的不是唯物的。陈老把这些唯心的错误理论全都改正过来符合唯物的，符合科学和真理的。
六、他主张中医也要讲进步、反对倒退。
原中医好说《黄帝内经》博大精深。说中药的作用时好说《本草纲目》说什么什么。在不就说800年前的老方子等等。越古老越好厚古薄今。陈老主张现代科技发展进步，反对倒退。他的新中医思想就是进步的。他创立了七行说、七脏、七腑、七奇恒之府论就是进步的新中医思想具体体现和落实。
陈老的新中医理论渗透着他的新中医思想。他的新中医思想有几个没有：
1、新中医理论没有替代作用的器官。不象原中医心替代脑主神明、肾替代性腺主生殖。
2、新中医理论没有自相矛盾的地方。不象原中医说五脏六腑结果又出现心包、命门、膻中等脏腑与五脏六腑自相矛盾。
3、新中医理论没有莫须有的器官。不象原中医有莫须有的器官如：命门、膏肓。
4、新中医理论没有遗漏的器官。不象原中医没有胰、气管、淋巴管、性腺、垂体等器官。
5、新中医理论没有不科学的地方。不象原中医肝主谋虑、胆主决断、五脏皆藏神的不科学的地方。
6、新中医理论没有不合理的地方。不象原中医“天癸”明明是性腺中产生的偏说是肾中产生的。再如，骨髓和脊髓不是一类东西，不能统称为髓，可原中医偏把骨髓和脊髓统称为髓，极其不合理。
7、新中医理论没有使人意见分歧的地方。不象原中医有的说命门在两肾之间、两肾都是命门、还有的说右肾为命门，等不同说法。
8、新中医理论没有含糊其词的地方。不象原中医有的说三焦是这个，象那个，谁也说不清三焦的位置、形态、结构和功能究竟是什么，都说的含糊其词，解释不清。没有一个统一说法。
9、新中医理论没有一脏的生理功能包含着现代解剖、生理学中几个脏器的生理功能；而现代解剖、生理学中一个脏器的生理功能又可分散在藏象学说中的某几个脏的生理功能之中。新中医理论脏腑和奇恒之府的功能是什么就是什么。不象原中医所说的脑的功能分散在心、肝、脾、肺、肾之中。肾的功能包含着神经、生殖、泌尿的器官。
10、新中医理论没有不合逻辑的地方。是从实践中来，到实践中去。用科学和真理的观点、实事求是的观点来论述的。不象原中医理论有生编硬造的不合情理的地方（以上说的原中医不合情理的地方，不再举例）。
综上所述，陈景耀的新中医理论（思想）是先进的、合理的、科学的、实事求是的、优越与原中医理论的。
96、陈景耀的新中医思想
1、他主张七行说、七脏、七腑、七奇恒之府论。《七行说》中讲木、气、火、土、金、电、水七行。七行说只是用来说明七脏、七腑、七奇恒之府之间的生理、病理变化关系。他提出七脏、七腑、七奇恒之府、七窍、七体、七液的目的就是要把人体的器官说的全一些。有利于阐述人体的生理、病理的变化及诊治。他反对“祖国医学藏象学说中的脏、腑不单纯是一个解剖学概念，更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理概念。”
2、求真思想。他要扭转原中医不求真理的谬误。如：原中医有命门，他说人体中根本没有命门。所以他不止一次的说明命门是莫须有的器官。人体中有胰脏，在原中医中没有胰，他在《现代简明新中医概论》增添了胰脏，为胰正了名。
3、以实践为基础。实践是检验真理的唯一标准。如：实践证明，切除胆囊的人照样可以有分析判断，想什么，决定做什么等等的意识行为。而没有大脑的人那就停止了一切思维意识活动。所以说胆不是中正之官，决断出焉的器官，胆不主决断。
4、用科学的态度论述《现代简明新中医概论》一书和他的论文。如：论述结核病时他就说是结核菌感染所致。并用能杀灭结核菌的中药来治疗。
5、他反对中医搀杂一些与中医无关的玄说。如：易经、河图、洛书等。他说那个大夫诊病和治疗看看合不合哪一卦（有人说学医没有不学易的，不学易当不好大夫。学易没有不懂医的。）你看有那个易学家坐在大医院里给人看病的。
6、他反对崇古思想，提倡改革、修正、创新思想。他的《现代简明新中医概论》一书和他的中医理论论文，都贯穿着改革、修正、创新思想。
7、他提倡中参西思想。他主张不管中医还是西医只要能快速治好病人的病而且没有后患就用那种医学方法，或两种医学并用。如：他在一篇文章中说：“我认为不管是中医，西医，还是中、西医结合，只要能治好病人的病为宗旨和原则。如治疗开放性骨折，我们要在X光下接骨就比不用X光接骨为好，我们就用X光。不能说我搞纯中医不用你西医的X光。再如中医用接骨丹一类药物治疗，但病人疼痛厉害我们就应该用点西药吗啡。这时你不能说我搞纯中医不用你西药吗啡。宁可让病人疼着也不用西药。开放性骨折你还要缝合，缝合时还要用西药普鲁卡因或利妥卡因一类局麻西药，你不能说我搞纯中医不用西药，让病人疼痛。”
8、他反对原中医只用望、闻、问、切四诊来诊断疾病。他主张用先进的诊疗技术诊查疾病。他在《现代简明新中医概论》一书诊法中介绍了：“化验、X光、CT等检查方法。”如：他在一篇论文中说：“在临床上一个脑瘤患者，就算你是个高明的中医大师你用“纯中医”的望、闻、问、切四诊你就能诊断出脑瘤的确切位置、大小和形状。肯定的说，你是无法诊断的。为了确切的诊断脑瘤的位置、大小和形状，必须借助于西医的CT等现代诊断方法才能明确诊断。”
9、他主张尽量减轻病人和其家属的经济负担。反对在病人身上揩油。如：他在《现代简明新中医概论》一书开头就写了他的一句名言：“医生的职责不光是治病，还要减轻患者的经济负担，这才是一个尽职尽责的好医生。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：论原五行说相生、相克关系不妥之处
后一篇：七行说