上之初即位也，尝与群臣语及教化，上曰：“今承大乱之后，恐斯（这些）民未易化（不容易教化）也。”魏征对曰：“不然（这样）。久安之民骄佚（jio yì，骄纵放肆），骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹（比如）饥者易为食，渴者易为饮也。”上深然（认为对）之。封德彝非（反对）之曰：“三代以还（以来），人渐浇讹（jio é，浮薄诈伪），故秦任（使用）法律，汉杂（掺杂）霸道，盖欲化而不能，岂能之而不欲邪！魏征书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”征曰：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤，颛顼诛九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪！若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉（全）化为鬼魅矣，人主安得而治之！”上卒从征言。

　　元年，关中饥，米斗直（价值相当于）绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。上勤而抚之，民虽东西（东奔西跑）就食（出外谋生），未尝（不曾）嗟怨。是岁（这一年），天下大稔（大丰收。rn，庄稼成熟），流散者咸（都）归乡里，米斗不过三、四钱，终岁（一整年）断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户（大门）不闭，行旅不赍（粮食）粮，取给（qj，取来供需用）于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕‘偃武修文（停止武备,转而修明文教），中国既安，四夷自服。’朕用其言。今颉利（xié lì，1.唐代东突厥可汗，姓阿史那氏，名咄苾。 2.借指少数民族首领）成擒（被捉住），其酋长并带刀宿卫（值宿守卫），部落皆袭衣冠，征之力也，但恨不使封德彝见之耳！”征再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉！”上曰：“朕能任公，公能称所任（称职。称，适合），则其功岂独在朕乎！”

房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵（铠甲和兵械。泛指兵器）武备（军事方面的设施），诚（确实）不可阙（缺少）；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安（yì n，太平无事），此乃朕之甲兵也。”

【参考译文】

唐太宗刚继位时，曾经和群臣谈到民众的教化问题，太宗说：“现在天下刚遭受大乱，我担心百姓不好教化。”魏征说：“不是这样。长期享受安定生活的百姓容易骄横安逸，骄横安逸的人就难以教化，经过战乱的百姓忧愁困苦，忧愁困苦就容易教化。就像饥饿的人容易对吃的东西满足，口渴的人容易对喝的东西满足。”太宗认为他说的很对。封德彝反对说：“夏、商、周三代以来，人心渐渐地变得浇薄狡诈，所以秦朝使用法律，汉朝兼用霸道，想教化百姓而不能奏效，否则怎么能起效而不用呢?魏征是一个书生，不识时务，如果相信他的虚论，一定会使国家败坏。”魏征说：“五帝、三王都不更换百姓却能达到教化他们的目的。过去黄帝征伐蚩尤，额顼诛杀九黎，商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，都能在有生之年达到天下太平，难道这不是遭受大乱之后吗?如果说上古人淳朴，后世渐渐变得浇薄狡诈，那么到现在，都成了鬼怪了，君主怎么能统治他们!”太宗最终听从了魏征的话。唐太宗贞观元年关中发生饥荒，一斗米竞值一匹绢。贞观二年，天下发生蝗灾，贞观三年又遭受水灾。唐太宗勤政安民，百姓虽在关东、关西奔走寻找食物，却不曾有怨恨。这一年天下大丰收，流散的人都返回故乡，一斗米不过三四钱，一年下来，被判决死刑的人才二十九个人。东到大海，南到五岭，都夜晚不关闭外门，出外旅行的人都不携带干粮，在路上可以得到。太宗对长孙无忌说：“贞观之初，上书的人都说：“君主应当独自运用皇威和皇权，不可以委托给臣下。又有人说：“应该显耀国威和武力，征讨四方的蛮夷。’只有魏征劝我放下武器勤修文教，中原安定之后，四方的蛮夷就会主动降服。我采纳了他的意见。现在颉利可汗成了俘虏，他们的部落首领成了宿卫官，各部落承袭贵族的爵位，这是魏征的功劳，只是遗憾封德彝不能看到这些。”魏征第二次拜谢说：“突厥破灭，海内安定，都是靠陛下的威德，臣有什么功劳啊。”太宗说：“我能够任用你，你十分称职，功劳怎么能只是我一个人的呢?”房玄龄上奏说“我看过府库里的铠甲兵器，远远超过了隋朝”。唐太宗说：“铠甲兵器、武器装备，确实是不可缺少的。然而隋炀帝难道铠甲兵器不足吗?最终还是丢了天下。如果各位能尽心尽力，使百姓安居乐业，这才是我最好的铠甲兵器。”