一七八、读《蔺相如完璧归赵论》明文  王世贞

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧，是时言取璧者情也，非以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予，得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧，畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎? 而十五城秦宝也，今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟缘厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。秦王未必不返璧也。今奈何舍人怀而逃之，而归直于秦? 是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉。”

相如完璧归赵一节，至今凛凛有生气，固无待后人之訾议也。然怀璧归赵之后，相如得以无恙，赵国得以免祸者，直一时之侥幸耳。故中间特设出一段中正之论，以为千古人臣保国保身之万全之策，勿得视为迂谈，而忽之也。

2、拙感孔见。

王世贞先生为后七子之领袖，行文当然要力求有出人所想之论，以求惊世骇俗。此文二吴评之曰：所以在中间特别设出了一段“中正之论”，可以作为千古人臣保身保国的万全之策，读者千万不要视之为迂腐之谈。我觉得，二吴叔侄此番话恰是反话正说而已，他们以敦厚为本，其实是不以为然的。

俗话说，遇文王讲礼义，遇纣王动刀兵。试问完璧归赵的那个时期，秦兵强马壮，频频东出潼关，关东六国闻秦无不惧怕，此时的秦昭襄王可是能与之讲理的主? 而世贞先生为蔺相如设计的是：乖乖地奉璧于秦，如其不给十五城，则与秦昭襄王去讲理，再不行就自杀于秦王之前，这样比遣使怀璧偷偷返赵，然后视死如归地面对秦王要周全的多。

我还是信服于史记所载，正是蔺相如先令从人乘夜返璧后，然后凛然以大义面对秦王，要求先城后璧。秦王叹赵有如此忠勇之士，不可速亡，才使赵国能既保璧而又暂安。

3、感事学吟 -读《蔺相如完璧归赵论》

和璧昌邦运，逞凶狂索强。

偿城虚胁诈，秉礼枉仁光。

义撼秦王伏，贤延赵祚长。

相如完玉返，百代耀明堂。

2024-1-30