一二、读《贺进士王参元失火书》唐宋文  柳宗元

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔涎漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下读古人书，为文，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积贷，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五年见足下之文，蓄之者盖六、七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡，凡众之虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎? 于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉?”

闻失火而贺，大是奇事。然所以贺之之故，自创一段议论，自开一番实理，绝非泛泛也。取径幽奇险仄，快语惊人，可以破涕为笑。

2、拙感孔见

《国语》中有“叔向贺贫”之文，柳公贺火，与之有异曲同工之妙。柳公之文讲，王参元因家富贤士不敢称赞，嫌者也以此窃笑。当然两者都非。但当时朝风若如柳公所言这样，却也是起码表面上人人皆以清廉为荣了。不由人窃慕古风。

3、感事学吟 -读《贺进士王参元失火》

君子不忧身，立朝行广仁。

柳公能贺火，叔向亦崇贫。

高节贤良传，清风松竹新。

后人风古正，道德九州春。

2023-11-23