《穆斯林的葬礼》是中国回族女作家霍达在1988年发行的一部畅销小说。小说讲述了北京一个回族家庭六十年间的兴衰历史。小说塑造了多个人物形象，用传统的两个意象：玉和月代表故事的主角：韩子奇和韩新月。穿插记叙前后两代人的身世，同时对伊斯兰习俗进行了细致的描述。透过这部小说，伊斯兰世界的一些独具特色的风俗得到了全景式的呈现。一、一、《穆斯林的葬礼》中的伊斯兰饮食习俗。

众所周知，伊斯兰教的一条基教规在饮食方面就是不吃猪肉。翻了些资料：伊斯兰教经典《古兰经》中对猪就有一种天然的成见，认为“猪”是不洁的。经书中的描述给教徒们一种方向的指引，所有演变成现在的我们大家都知道的：伊斯兰教人不吃猪肉。小说中也多次呈现了这种习俗。

1.猪肉

    不食猪肉应该是伊斯兰宗教的一条基本教规。民间传言，伊斯兰不食猪肉的原因是因为：在伊斯兰教民的认识中，猪肉是圣洁的象征。其实这种宗教抑或说是民族禁忌，主要来自于伊斯兰教经典《古兰经》的记述。《古兰经》中对猪有一种天然的成见，认为猪是“不洁的”。《古兰经》说﹕“真主只禁戒你们吃自死物﹑血液﹑猪肉﹑以及诵非真主之名而宰的动物。”作为真正的伊斯兰教民们，绝对遵从《古兰经》的指示。

在这本书中很多地方都能体现这种不吃猪肉的这种陪你过习俗:在小说的第一章中就写到：梁亦清正在做活，璧儿在他身后轻轻喊了声：“爸，歇会儿尝尝鲜吧！”梁亦清头也没回，只说：“那些汉人吃的可不能买。”在这段文字记述中提到的“汉人吃可不能买”的东西应该就是指猪肉。由此，我们也可见，在回族人心中从小就有教育孩子不食猪肉的意识。在小说的还有一处更加直白的描述：1937年7月29日日军入侵北平，国军弃转城而逃，把千年古都轻易的丢入强虎之手，任凭他们滥施淫威。早晨起来一开城门，日本人的队伍就如狼似虎的涌进来了。一个挑担卖菜的小贩在街上被试了刀，肚肠子流了一地，跟他们能讲理吗？连清真寺都被日本兵占了，在院子里架起锅煮大肉！真主啊……就是在这段文字记述中，显而易见其中提到的“大肉”指的是猪肉。在提到日军在清真寺中架锅煮大肉时，文中更是用了最为无助也是最难以接受的笔触来抒发其中的情感。由此，我们也可见伊斯兰民族对猪肉的忌讳之深。

2.饮酒

在饮食方面，除了禁食猪肉，伊斯兰民族对饮酒也是明令禁止的。在《古兰经》中有明确的关于禁止饮酒的记述：“他们让你饮酒和赌博，你说这两件事都包含着大罪”。在禁止饮酒方面，伊斯兰民族对酒的感情远不同于对猪肉的感情。伊斯兰民族不饮酒并不是因为酒是秽物，而是因为酗酒不符合伊斯兰教义教规。在小说中有关禁止饮酒情节也有明确的记述。小说第九章中，当韩子奇和玉儿刚刚踏上异国的土地，初到亨特家的时候，亨特设家宴款待他们。在宴会上，亨特尊重回族的习俗特地没有设酒，而韩子奇为了不扫兴而采用以茶代酒的方式跟他们碰杯。此外，当韩子奇和玉儿在异国遭到空袭的时候，即使在极为困难的境况下，他们也没有被美酒所动，始终虔诚地恪守伊斯兰教规。

二、《穆斯林的葬礼》中的伊斯兰婚假习俗

    婚嫁习俗是一个民族最为鲜明的标志之一。在《穆斯林的葬礼》中霍达对回族的婚嫁习俗进行了精致的描述，其中所反映的婚嫁观念更是给广大读者留下了极为深刻的印象。小说中为我们讲述了韩子奇与梁冰玉、梁君璧姐妹之间，韩天星与陈淑彦之间，楚雁潮与韩新月之间凄婉动人的爱情抑或是婚姻悲剧，这些有关爱情与婚姻的故事阅之每每令人产生几欲掩卷而泣的感觉。然而，如果我们对悲剧产生的原因进行探究的话，不难发现，除了传统的“家长制”因素，受伊斯兰民族关于婚嫁文化观念而对书中人物所产生的制约和约束也是其重要原因。在伊斯兰民族婚嫁习俗中，与异教徒之间缔结婚姻是被明令禁止的。《古兰经》中明确指出：“你们不要娶以物配主的妇女，直到他们信道……你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直至他们信道。”由这段记述我们可以发现，伊斯兰教规将男女双方都是穆斯林列为其可以缔结婚姻的最为基本的条件。也这是在这种宗教教义与习俗之下，梁冰玉与奥利佛之间的爱情注定会无疾而终，绝不会走向最终的完满。

及至到了梁冰玉的下一代，当韩新月义无反顾地爱上楚雁潮时，上一辈的悲剧在她身上得到了重演。虽然韩新月与楚雁潮之间已经没了那种异国人种的差异，但是由于楚雁潮是一个“卡斐尔”（汉族），他们两人之间的恋情仍遭到了新月家庭的极力阻挠。当韩新月向家人告知其与楚雁潮的恋情时，其母梁君璧对这桩有违伊斯兰教规的爱情表达了自己最为坚决的反对，斥责新月：“我宁可看着你死了，也不能叫你给我丢人现眼!”梁君璧因新月与雁潮的爱情而采用割腕自杀的方式来表达自己最为强烈的反对时，其并不是故意与自己的女儿过不去，也不是对自己女儿的爱有丝毫的减损，而是因为在其内心深处认为伊斯兰教义高于一切。而正是在伊斯兰教义中，对异族婚姻是明令禁止的，而这也是导致韩新月与楚雁潮爱情悲剧的一个最为主要的原因。

三、《穆斯林的葬礼》中的伊斯兰礼功

做礼拜，是对真主安拉的感恩、赞美、恳求和禀告。穆斯林每天要作五时礼拜：天亮时辰拜，中午晌拜，下午太阳偏西时晡拜，黄昏时昏拜，入夜宵拜。礼拜场所不定，方向朝麦加克尔白。礼拜的仪式是匍匐在地，念词统一规定。五时礼拜，拜的次数为4－10次。每到五时拜的时间，由专人唱宣礼词，宣召全体穆斯林停止一切活动，进行礼拜。每逢伊斯兰教重大节日，也在清真寺集体做礼拜，称为会礼。穆斯林做礼拜前要先行净礼，有水用水，称为水净，沐浴全身或洗部分身分。会礼若无水，用土净，用手拍打净土、净沙、净石，再用手摸一些部位。做礼拜的意义在于陶冶性情，不忘冥冥之中真主对自己行为的监察，悔过自新，养成服从宗教领袖的习惯。

《穆斯林的葬礼》是一本奇书，囊括了人世间的酸甜苦涩，保藏伊斯兰宗教的文化习俗。作者从人物的日常生活向我们介绍了另一个世界的种种。书中的伊斯兰教徒们，每天坚持这宗教的传统，并没有因为生活在另一个民族而有所变化。在他们这些人身上，宗教已经内化为自身的一部分，并不是逼迫下才完成的。教民们对宗教已经上升为信仰，将信仰内化成生活中的点滴才是真正的教徒。