明人王士性，中国人文地理学的开山鼻祖，写了《广志绎》，讲的是自己全国到处跑，看到的山水人事。《徐霞客游记》正是他的后学模仿。

可以说，他是见多识广之人啊，但，有一事他却不解——

汝宁惟光州所属光、固、商、息为南五县，通淮河，稍集商旅，聚南货，觉文物与诸县差殊，人才亦辈出。光山一荐乡书，则奴仆十百辈皆带田产而来，止听差遣，不费衣食，可怪也。

为何奇怪？

因为此人的奴仆，居然达到几十上百人。而且，都是本来有田有产，却带着前来投靠，他说什么就做什么，自带干粮衣物……

王士性想不通啊，明明自己有田，干嘛要自我作贱跑别人家当仆人？

他死于万历二十六年（1598），在他去世之后15年，一个更著名的人物呱呱坠地，他就是顾炎武。

老顾在《日知录》中写道：

太祖数凉国公蓝玉之罪，亦曰家奴至于数百。今日江南士大夫，多有此风，一登仕籍，此辈竞来门下，谓之投靠，多者亦至千人。

他说，蓝玉当年的罪状里有一条，就是家奴数百；可如今江南的士大夫，一旦考上进士，甚至有近千人前来投靠……

列位，王士性和顾炎武觉得奇怪的事，其实一点也不怪。

在我看来，他们不过是当局者迷，或者故意装睡，不敢戳其本质而已。

那些带着田产去投靠的人，难道是犯贱吗？

农妇山泉有点田，放着自由自在的日子不过，要给人家去做小？

元芳啊，此事必有蹊跷，对不对？

那么，到底是什么原因呢？

说起来，就有一个字——

钱。

一旦当了官，家里的田产，就不要交税啦。

他们占了那么多田却不交税，谁来交？

不就落到了一般百姓的头上吗？

朱元璋出身贫民，深知民间疾苦，所以定的税点很低。

明初厘定田亩户口，除以朝廷和地方一年的总开支，大概就是税率。

他的意思，宁可自己苦一点，也不要苦了老百姓。

问题是，一旦开了国，钱就总是不够用的。你以平常年景来定税，却没有考虑天灾人祸边患内忧，到处要用钱啊。

怎么办？

正税是大明祖制，改起来很麻烦，但架不住那些大臣脑子好使啊。

既然正税是固定的，不如我们就多搞些摊派吧。

摊派都是临时的，可临时是多久呢？

三个月？

五个月？

一年？

十年？

三十年？

话语权在他们手里，两嘴皮子一翻，他们说了算。

练饷、剿饷、辽饷、矿税……种种苛捐杂税，搞得人活不下去啊。

种田一年是亏的，老婆都要跑了，我还搞个啥啊？

还不如找棵大树靠着呢。

不要交钱还能吃饱饭，多爽啊。

于是，就出现了王士性和顾炎武文章里那种事。

俗话说，反贪官不反皇帝，作为在编人员，他们也就是睁着眼说瞎话而已。

明朝正税不高，摊派吃人，搞得天怒人怨，起义如蜂。

练饷剿饷搞不定李自成张献忠，辽饷交了那么多年，女真之势却越来越大，最终把自己给拖死了。

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