先给大家讲个悲惨的故事。

说话钱塘人袁素文，自幼与如阜高氏订亲。然高家儿子长大后有隐疾，其父自愿解除婚约，以免害了袁素文。

高父如此通情达理，袁家也松了一口气，可袁素文却不同意。

她说：

女，从一者。疾，我侍之；死，我守之。

大家可以算算她父母的心理阴影面积有多大？

结婚之后，才发现，高家儿子不但有病，而且性情暴虐——其实这也是病的结果——经常打得她哇哇直叫；这还不算，还有更狠的，竟然拿铁块烧红了烫她。

尽管如此，袁氏还是低眉顺眼，服侍丈夫，终于有一天，这暴脾气的短命鬼，突然就死翘翘了。

一个可以脱离高家的机会摆在袁氏面前，却被她活生生地摔瘪了。

她要实践当年的诺言，替夫守节。

不但守，还天天哭，不吃饭，没多久，“血泪交流而死”。

袁家听到这个消息，该是何等心痛啊。

可，怪谁？

袁氏之观念，难道不是她的父母灌输的吗？

几千年的男权社会，要求女人三从四德，以贞洁确保男家血统之纯正。

那些高高厚厚的牌坊，就是对女性的不断暗示与压迫。

然而，就是这样一个让很多女子泣血的社会，却生发出了背叛贞洁观的租妻、典妻制。

租妻和典妻，都是把明媒正娶的老婆质押给别人，生儿育女，操持家务，到期则归。

最初，典当的钱在妻子归来时需要还上，到得明清时代，则是老婆归来，丈夫也不必还钱了。

究其原因，乃因大量的典妻婚，都是穷人之间的勾兑，那些娶不起老婆的人，想办法搞钱，租典女性，建立临时婚姻。

女子的丈夫，则是再努力也没有办法改变命运之人。他收了这点钱，还了债，养了儿女，也没能耐赚更多，届时根本赎不了。

慢慢的，典妻婚里的赎金，也就消失了。

典妻明显违背夫为妻纲，从一而终，与封建礼教相悖，历朝都很反对，从元朝起写入刑法，明朝更进一步，规定违反者，不是打八十就是打一百大板——

可为何愈演愈烈，到清朝、民国达到顶峰呢？

原因前面有说，穷啊，凑不齐彩礼，讨不到老婆，没办法。

富人呢？为何也会典妻？

那是因为，他们的老婆小妾，都没生出儿子来，后继无人。

不孝有三，无后为大，比起女性的贞洁来，男人血统的延续，不断子绝孙，是更大的事。

在传宗接代面前，一切都是可以变通的。

正因如此，才会一边禁止，一边默认。

至于典妻的人格，她丈夫如何被人嘲笑，对典夫而言，多是不会去考虑的事。

有人要说了，为何不再纳几个小妾就是？

一是成本，二是小妾就一定能生儿子吗？

被典的女子，可不是随便典来的，是中间人经过考察，从多子的穷人家挑选的……

花点小钱，生了儿子，典妻也没啥地位，不敢争风吃醋，亦不必长期在家吃住，于富户而言，还有比这更划得来的买卖吗？

 欢迎关注微信公众号        屏山石时评