日本人爱白居易的诗，亦爱二王的书法。

有重臣模仿王羲之王献之，竟然到了能以假乱真的地步，是不是很厉害？

有人可能会觉得，我要说是日本书法集大成者藤原行成。非也，今天我讲的，有四个人。

先说说背景。

宋初《杨文公谈苑》中记载，杨亿与日本游学僧寂照关系不错。寂照本要回国，为宋朝僧人挽留，于是住在吴门寺。

我们晓得，日本古代，读书人会写汉字。寂照初来之时，“不通华言”，但“善书札”，所以，宋真宗接见他，让他与大臣笔谈，一问一答。、

留宋之后，他“渐通此方言，持戒律精至，通内外学，三吴道俗以归向”，不但会说汉语了，而且成为著名高僧，当地人都愿意向他请教。

后来，他收到三封信。

都是日本写来的，一封落款宽弘四年（1007）九月，一封写于五年七月，一封写于五年九月。

可见，三信乃是辗转而来，能被海商送到他手里，实属不易。

杨亿看到了这三封信，将之摘录，留下了珍贵史料。

最早的是一条天皇的弟弟写的，其自称野人若愚。

信的末尾写到：嗟乎！绝域殊方，云涛万里。昔日芝兰之志，如今胡越之身。非归云不报心怀，非便风不传音问，人生之限，何以过之？

芝兰之志，意在道德高尚；胡越之身，大家不要以为是天皇弟弟自认日本乃是神州，所以说宋朝为胡越。

前面不是讲过吗？日本人很喜欢白居易，胡越之身，正来源于白居易的一封信，意为胡国与越国，分在南北。所以，野人若愚此句，意指两人相距遥远。

中间一封，是左大臣藤原道长所写的。

他说，商客至，通书，谁谓宋远？用慰驰结。先巡礼天台，更攀五台之游。既果本愿，甚悦。怀土之心，如何再会？胡马独向北风，上人莫忘东日。

如果说野人若愚的心还有点悲观，当时掌握着日本朝政的藤原道长，就乐观得多了。

商人们能替我们交通书信，谁说宋朝很远？只愿你别忘了曾经在日本的日子……

第三封是治部卿源从英所写——

所谘《唐历》以后史籍，及他内外经书，未来本国者，因寄便风为望。商人重利，唯载轻货而来。上国之风绝而无闻，学者之恨在此一事……分手之后，相见无期，生为异乡之身，死会一佛之土。

中间一句很有趣，说商人们不愿带没有利润的产品，导致很多中原的消息无法传来此处，读书人深以为恨啊……有空你就寄点过来，满足一下我们的欲望吧……

更值得一提的是，《杨文公谈苑》记载，《天台智者教》本有五百余卷，然流传过程中遗失很多。商人告诉吴越国王，日本有全本，因此“钱俶置书于其国王，奉黄金五百两，求写其本，尽得之”。

由是可知，尽管早在百余年前就已停派遣唐使，但当时中日两国民间互通有无，十分频繁——写第三封信的治部卿，本来的职责之一，就是对外交往。

我们回到正道，杨亿看完三封书信之后，发表了一通感慨。

“凡三书，皆二王之迹，而野人若愚章草特妙，中土能书者亦鲜及”。

他还说，寂照亦颇得王右军笔法，但比起上述三人来，可能又差远了。

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