（变读若辨。《礼记·礼运》：“大夫死宗庙谓之变。”《陈注》：“变读为辨，犹正也。”故可知，文所言“民”，当指“士民”而言。九变者，士大夫死宗庙所以致者九也。）

凡民之所以守战至死而不德其上者，（不训丕，奉也。不德其上，指奉德惠于君上也。）有数以至焉。（数，《集韵》音所，义同。至，致也。《周礼·春官·大卜》：“掌三梦之灋。一曰致梦。”其疏云：“训致为至，梦之所至也。”“有数以至焉”，即“有所以致焉”。）曰：大者亲戚坟墓之所在也，田宅富厚足居也。（大，初也。）不然，则州县乡党与宗族足怀乐也。不然，则上之教训、习俗，慈爱之于民也厚，无所往而得之。不然，则山林泽谷之利足生也。不然，则地形险阻，易守而难攻也。不然，则罚严而可畏也。不然，则赏明而足劝也。不然，则有深怨于敌人也。不然，则有厚功于上也。此民之所以守战至死而不德其上者也。

今恃不信之人，而求以智；（智同知，相亲知也。）用不守之民，而欲以固；将不战之卒，而幸以胜，（幸，冀也。）此兵之三暗也。（暗，昏也，不明也。）