（2）见义勇为，勇而有礼

先秦儒家所赞赏的勇敢，不是一般的行为方式，而是志士仁人匡扶正义的高尚品德。所以他们说，“故所贵于勇敢者，贵其能以立义也”。“见义勇为”即被儒家看作是勇德的突出表现。

先秦儒家一再强调，“立义以为勇”、“有义之谓勇敢”。认为具备了这种勇德的人是“义以为上”，敢于“见危授命”的，所以才会有“杀身以成仁”、“舍生而取义”这样的无上勇敢。

孔子认为，“见义不为”是缺乏勇德的表现。荀子把勇敢区分为“小人之勇”与“士君子之勇”。认为“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死而持义不桡，是士君子之勇也。”而把那些“轻死而暴”、“勇而无义”的好勇斗狠者，看作是无异于犯上作乱的歹徒强盗。

先秦儒家还把勇和礼联系起来，强调要“勇而有礼”。认为“贵于勇敢者，贵其行礼义。”强调勇德在“天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜。”揭示了勇敢既要坚持正义、急公好义、勇于担当，又要遵礼而行、维护公共秩序的深刻内涵。

[原文] 

       孔子谓子路曰：君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不孙（通“逊”，恭顺）以为勇。（《孔子世家.好生》）

[今译] 

孔子对子路说：君子用内心来主导耳朵和眼睛，把树立道义作为勇敢；小人用耳朵和眼睛引导内心，把不顺从当做勇敢。

[原文]

        有行之谓有义，有义之谓勇敢。故所贵于勇敢者，贵其能以立义也；所贵于立义者，贵其有行也；所贵于有行者，贵其行礼也。（《礼记.聘义》）

[今译] 

    有好的德行就是有道义，有道义就会勇敢。所以勇敢的可贵在于能树立道义；树立道义的可贵在于有德行；有德行的可贵在于能行礼义。

[原文] 

（子）曰：见利思义，见危授命，久要（yu，通“约”，穷困）不忘平生之言，亦可以为成人矣。（《论语.宪问》）

[今译] 

孔子说：见到利益就想到合不合道义，见到危难就能挺身而出，不惜牺牲生命；长期处于穷困之中也不忘平日的诺言，这就可以说是完人了。

[原文] 

子张曰：士见危致（献出）命，见得思义。（《论语.子张》）

[今译] 

       子张说：仁人志士在危难面前勇于豁出性命，在利益面前会想到是否应该获取。 

[原文] 

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语.卫灵公》）

[今译]

孔子说：志士仁人，不会因贪生怕死而损害仁德，而勇于以牺牲自己来成全仁德。 

[原文] 

孟子曰：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（wù，讨厌），所恶有甚于死者，故患有所不辟（通“避”）也。（《孟子.告子上》）

[今译] 

孟子说：生命是我所珍爱的，道义也是我所珍爱的，如果二者不能兼有，那么我宁可牺牲生命也要选择道义。生命是我所珍爱的，如果所珍爱的东西超过了生命的价值，那我就不会苟且偷生。死亡是我所厌恶的，如果所厌恶的东西超过了对死亡的畏惧，那我也不会因此而逃避。

[原文] 

子曰：见义不为，无勇也。（《论语.为政》）

[今译] 

孔子说：看到合乎道义的事却不能挺身而出，这是缺少勇德的表现。

[原文]

     有小人之勇者，有士君子之勇者。……轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死而持义不桡（ro，通“挠”，屈从），是士君子之勇也。（《荀子.荣辱》）

[今译] 

       有小人的勇敢，有士君子的勇敢。……以标榜不怕死而残暴凶狠的是小人的勇敢。以仁义在身，不屈服于权势，不考虑是否对自己有利，即使全国的人都反对他，也不改变自己的主张，虽然爱惜生命但为了坚持正义而不屈不挠，这是士君子的勇敢。

[原文] 

君子之求利也略（简略），其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。（《荀子.修身》）

[今译] 

君子对求利之事不过于计较，他对远离祸害早有准备，他对避免耻辱心存畏惧，他实行道义果敢而有勇气。

[原文] 

子贡曰：君子亦有恶（wù，厌恶。下同）乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪（诽谤，诋毁）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（zhì，不通）者。

曰：赐（端木赐，即子贡）也亦有恶乎？（子贡曰：）恶徼（jio，窃取）以为知（智）者，恶不孙（逊）以为勇者，恶讦（jié，攻击）以为直者。（《论语.阳货》）

[今译] 

子贡说：君子也有所厌恶吗？孔子说：有的。厌恶讲别人坏话的人；厌恶在下位而诋毁上司的人；厌恶勇敢而不守礼的人；厌恶果敢却固执己见不知权变的人。

孔子说：端木赐啊，你也有所厌恶吗？（子贡说：）我厌恶剽窃别人成果而自以为聪明的人；厌恶毫不谦逊却自以为勇敢的人；厌恶披露别人隐私而自以为直率的人。

[原文]

故贵于勇敢者，贵其行礼义也。故勇敢强有力者，天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜，用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德。……勇敢强有力而不用之于礼义战胜，而用之于争斗，则谓之乱人。（《礼记.聘义》）

[今译]

 勇敢者的可贵之处，在于他能遵循礼义。因此这种勇敢而又坚强有力的品德，在天下太平时，就用于实行礼义；天下动乱时，就用于战胜敌人。勇德用于战胜敌人，就会天下无敌；勇德用于礼义，就会顺利地治理天下。国家外无敌祸，国内又治理得好，这就叫盛德。……如果勇敢而坚强有力不用在维护礼义和战胜敌人上，而用在相互争斗上，那就是作乱的人。

[原文] 

子曰：勇而不中礼，谓之逆。（《礼记.仲尼燕居》）

[今译] 

孔子说：勇敢而不符合礼，那就是叛逆。