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这是一部唯一让我佩服的闷片！
(2016-10-06 23:01:04)
标签：
杂谈 |
文章来源微信公众号电影烂番茄（ID：dylfc99）
今年6月，BBC发起了“新世纪电影百佳投票”活动，在全球范围内邀请了177位影评人列出自己的十佳片单。
在这个百佳榜单里面，作品入选达到3部（最高值）的导演一共有6人，其中有一位来自亚洲，他就是泰国导演阿彼察邦·韦拉斯哈古。
纵观阿彼察邦在新千年以来让人惊艳的表现，这个结果其实并不意外。
他的第一部长片《正午显影》便被《电影评论》和著名的《村声周报》列为2000年度最佳电影之一。
此后，阿彼察邦·韦拉斯哈古迅速进入国际视野，得到了法国人的垂青，成为了戛纳专业户。
片片入围，隔三差五得个奖。
《祝福》获得一种关注单元大奖。
《热带疾病》拿到了当年的评委会特别奖，也就是戛纳三等奖。
《能召回前世的布米叔叔》一举拿下金棕榈！近十年里金棕榈里唯一的亚洲电影。
祝福、热带疾病、能召回前世的布米叔叔
迷影青年的圣经《电影手册》也对其推崇备至。除了处女作《正午显影》，每部影片都上了著名的十佳榜单。
《祝福》是2002年第3名。
《恋爱症候群》排2007年第10名。
《热带疾病》和《召回前世的布米叔叔》则分别是2004年和2010年的第1。
《幻梦墓园》又是2015年第2名。
虽然懂电影的法国人对阿彼察邦热议力捧，但对普通观众而言，他的影片好像还是更适合用来走神或者催眠。
复杂的主题、隐晦的表达及静到静止的长镜头，走进阿彼察邦并不是件容易的事。
这种认知差异到底因何而起？
番茄君认为，要读懂这个人，关键在于得对他的东方神秘主义标签有个系统的了解和认识。
这个标签元素有：士兵、僧侣、树林、医院、洞穴、寺庙、梦境、广场舞、前世轮回、神灵鬼怪、静夜虫吟、轻声曼语……
它们从时间、地点、人物、环境、背景、状态等各个方面糅合交融，编织成一张超验之网，最终形成了独具特色而又自成体系的阿彼察邦符号奇观。
需要特别提及的是，这种影像的超验之处，不止在于记忆、现实、幻觉、梦境等情境间可以自由来回转换，还在于阴阳两境、前世今生也完全的共依共存。
《能召回前世的布米叔叔》中，布米叔叔遇见去世很久的妻子，两人平静地诉说近况和多年思念。
稍后，布米叔叔失踪很久的儿子也出现了，变成了一只红眼黑毛猩猩，身边的人依然没有任何骇怕，阴阳相隔的几个人就这样拉着家常，好像他们从未离开，天天都相伴相随。
别小看这种不带解释的时空混淆，余华在评价若昂·吉马朗埃斯·罗萨的《河的第三条岸》这篇小说时这样说到：
“这位巴西作家在讲述这个故事时，没有丝毫离奇之处，似乎是一个和日常生活一样起初的故事，可是它完完全全不是一个日常生活的故事，它给予读者的震撼是因为它将读者引向了深不可测的心灵的夜空，或者说将读者引向了河的第三条岸。”
以此角度比照阿彼察邦，或许可以说，他用一种温润如水的姿态消解了一切传奇，润物细无声般将神秘主义降落于日常生活。
掌握了这串解读密钥后，《幻梦墓园》也就没那么晦涩难懂了。
首先它还是贴着鲜明的阿彼察邦标签，神鬼志怪，人与自然，生死无边界，超现实平常如现实，梦是一条丝，过去与现在穿梭来回。
真实与幻觉，存在与虚无，在特定环境下互为倒影和真相。
场景与内容也同样自我延续：灵媒说自己前世的故事（是从树上摔死的小男孩）和结尾插入的广场舞都和《恋爱症候群》、《热带疾病》有着遥相呼应的关系。
其次，它差不多也是迄今为止导演所有长片中最朴素的作品。
没有惯用的结构性分割，也没有明显的穿插和跳跃，而且是相当清晰的线性叙事。
甚至片首的字幕也不像之前作品那样迟迟不来，而是意外地在电影开始就出现了。
闷片大师蔡明亮有说过：
“我觉得慢很美，就像老也很美。”
这差不多就是阿彼察邦的创作观。
而这种美到底体现在哪里呢？
镜头中，时光凝固。
街面上路灯、医院里治疗仪器的颜色变化是不是有种以静制动的速度感？
它就像蔡明亮“行游”系列里面的那个红衣僧人近乎凝滞的行走，不知不觉，无声无息，落后于时间也超越了时间。
因为你很难辨别光影是如何跳跃更替的，就像你看不清僧人到底在哪一刻迈过了身后。
此外，电影院里大段的泰国鬼片预告，演的夺舍内容既对应着灵媒师讲的那个古老神秘的传说，也直接影响了观看电影的士兵，他在散场后因为突然昏睡而被抬着离开。
而这种戏内戏外的装置艺术似乎也可牵扯到它与蔡明亮名作《不散》的渊源，要知道，《不散》可是阿彼察邦个人影史十佳的第一名。
结尾让人为之一振的音乐响起，像总结点题又像个性签名，也好比于蔡明亮的葛兰时刻。
更甚至，女主角金吉拉·潘帕斯与导演长期合作所产生的亲密关系模式，也类似于蔡明亮和李康生。
那么，电影到底讲了些什么？
扼要地概括：
士兵莱特患上了奇怪的睡眠病，被送到一所由学校改建成的医院，但是没有一名家属来访。
女志愿者金吉拉主动担负起了照看他的任务，在这个照料过程中她还认识了年轻的灵媒师阿肯，后者会通过通灵的方式使家属们和那些患病的士兵们相见。
医生通过彩色光疗法来帮助士兵缓解噩梦的症状，女志愿者发现士兵有一个神秘笔记本，上面满是奇怪的文字和草图。
在灵媒师的帮助下，女志愿者和士兵进行了梦中交流，原来在士兵谜一样的睡眠症下，还隐藏着一个古老而神秘的故事。
它是三个人（士兵志愿者灵媒）在三种状态下（冥想梦境现实）穿梭三重时空（过去的宫殿后来的学校现在的医院）的相互融合和彼此感应。
患有神秘睡眠症的士兵有着特异的感知功能（可以闻到糖的气味，能感受头顶灯光的温度，在梦中闻得到花香）。
看得到自己前世的灵媒可以和睡梦中的士兵进行交谈。
有着奇怪腿疾的志愿者可以在日常里遭遇自己朝拜的神仙。
在万物通灵的信仰之下，士兵借助灵媒得以附体，最后两人三角在梦里故地同游。
具体到情感层面，它饱含对故乡的回忆和深情，也暗喻对国家的讥讽和抗议，它哀切于衰老带来的遗憾和悲伤，也寄希望于青春的指引和抚慰。
尤其值得称道的是，为了达成这种类似通感修辞的知觉体验，导演不仅将催眠幻术作用于影片本身，似乎还穿过银幕，直接作用到了观众身上。
而效果得以促成，首先它是风格美学使然。
不动如山的固定长镜，冲淡平和的人物状态，柔和的自然光，闹中取静的环境音，对戏剧性的转化消解而又若有所指，虚实之境的自由跳切而又如履平地。
其次，内容本身就涉及嗜睡症，所以也不排除创作者的有意为之。
翻滚的水车。
旋转的风扇。
上下循环的电梯。
这些空镜刻意制造的单调、雷同和眩晕感，确实很像是一次带有针对性的心理暗示。
所以或许可以这样结论，如果说志愿者和士兵最终相互入梦是得力于灵媒的指引，那在电影和观众之间，这次阿彼察邦就也充当了灵媒的角色，而且他还不分昼夜，直接白日造梦。
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