穿梭在城市熙来攘往的人群和车流中，我常常有种行走在漂泊旅程上的错觉；而当我踏上西风古道、茫茫草原，纵情广袤无垠的山水之间，方才觉得回到了自己生命本真的故乡。

原来，我也和余秋雨老师一样，同为“山河之子”。

然而，余老师的“山河”决不是如我的这般自然、清新和休闲，而是充满深邃悲怆的文化气息，充满沉甸甸的历史感和沧桑感。

从“天”与“地”的历史地理学视角，文章简单扫描了中华文化的生存状态：“一片被严严实实‘封‘住了的土地“，东低西高，冷暖交替，宜居且安稳。因为是“天地，给了我们生存的基座，因此也给了我们文化基座。”

俗话说， “一方水土养一方人。”天地的生态赋予和孕育了华夏五千年的灿烂文明，而黄河、长江、长城这三条天地之线正是中华文化的经纬。游牧民族粗犷豪放，中原文化传统保守，江南的涵义则是小桥流水，青石小巷，吴侬软语，撩人的弹唱。于是，一切的氛围，一切的意境，再不仅仅是自然的赐予，更多的是中华几千年文化营造出来的。

与此同时，文章展现了余秋雨老师海内百川般宽容的人文精神，肯定了游牧文明在中国历史上所占据的重要地位。他写道：“大文在远方旷野“。正是这种广阔的俯仰天地的胸怀，他力排众议，唾弃海洋文明，大好山河绝不是用来被侵略、掠夺、厮杀的。

阅读《文化苦旅》感觉并不是一件休闲放松的事，的确是一场苦旅，因为晦涩、深奥、辩证而富有哲理，因为需要用全部的心去感悟。而余老师笔下的《我的山河》是历史的，文化的；是多样性的，开放式的，包容的，也是静谧安详的。