词典学术论坛**《词经》判若云泥，天壤之别《现汉》，对比（处)。《现汉》处（處、処）（ch）（书）居住：穴居野～。（动）跟别人—起生活；交往：～得来|～不来|他的脾气好，挺容易～。（动）置身在（某地、某种情况等）：地～闹市|～变不惊|设身～地|我们工厂正～在发展、完善的阶段。处置；办理：～理|～事。处罚：～治|论～|惩～|～以徒刑。(Ch）（名）姓。此书胡乱排列数十字,本无学术可言；而《词经》的大字头动辄几十万乃至几百万言，但因受大网站上限一万字限制，仅从《词经》摘录少量原文，构成本博文的70-80%，辅以辞书史及辞书界争论记述。让世人记住，从1992年开始，辞书界被嫉妒迷心的假学者巢峰把持后，埋藏很深的强奸丫鬟犯周明鑑伙同监守自盗者李志江等人进行了一场毫无“学术”意义的倒王运动。为此我们做了《现代汉语词典》《辞海》的450面扫描件与王同亿《新现汉》《新世纪现汉》《语言大典》相对应的450面扫描件，让事实说话。全部扫描件留存在百度的王同亿图片中。图片显示吕叔湘《现汉》和巢峰《辞海》的学术水平何等低劣，折射出其人品是何等卑劣。王同亿简评：吕叔湘《现代汉语词典》大字头字数不及《词经》的万分之一，它抛弃《说文》与优秀传统文化，不讲源流，既无本义又无国学传承，义项排列混乱。释义文字水平低俗，毫无学术可言，但在假学者的方巾帽下，一些欺世盗名之徒混迹其中。不仅百姓大众常被误导，就是士林中人也难辨真假。本来王同亿从事的是整理年谱、注释著作、编选资料、修订校勘等具有公益性质的学术基础建设工作，没有辨伪存真的学术功底，确实做不来也做不好的。从学术史上看，普遍认为一部扎实的资料书籍，对学术界的贡献，要远比一般著作大得多，也长远的多。而一些恶性文人，敢于在没有研究的领域夸夸其谈（例如庄建、杨玉圣、黄安年之流），跳出来以学术打假英雄自居，以小人棒打君子，以无知棒打有知，以邪恶棒打正义，妄图逆淘汰有良知的严肃学者。在《长沙晚报》报道2002年王同亿胜诉《光明日报社》后，中宣部通知所有媒体，今后不准再炒作王同亿。但是周明鑑、秦振庭、李志江、庄建等人，置之不理，从2002年到2015年的十余年，以假打真，在全国书刊上兴风作浪发表了1000多篇攻击王同亿的文章，企图逆淘汰王同亿。请问你们看得懂王同亿《词经》的“处”吗？

基于汉语普查的王同亿《词经》是当前衡量一切汉语辞书的试金石。《词经》的“处”（共收录优秀传统文化21个义项，3640000余字，此地仅摘录一小部分。*•表示清词丽句）：

处1（處、処）（ch）会意。从口，从文，或从处,虍 (ｈ)声。“处”即“處”的古字,于六书为会意。金文加声旁“虍(ｈù)”变成了形声字。[1] 本义:中止;停止。〈処，止也。得几而止。（《说文》）〉〈流转无恒处。谁知吾苦艰。（三国魏·曹植《吁嗟篇》）〉〈日月不恒处，人生忽若寓。（三国魏·曹植《浮萍篇》）〉〈四节逝不处。繁华难久鲜。（西晋·陆机《塘上行》）〉〈四节逝不处。繁华难久鲜。（南朝梁·沈约《诗》）〉〈良辰游不处，为乐戒蹉跎。（宋·韩维《和李大邻几圣俞》）〉〈不留不处，适彼乐土。（宋·王安石《烝然来思》）〉〈大道无恒处，荣悴每相因。（明·袁凯《适扬州》）〉〈上九，既雨既处，尚德载。（《易·小畜》程颐传：“既处，既止也。”）〉〈川谷不处，深渊不涸。（《大戴礼记·诰志》）〉〈始虞用柔日，曰：“哀子某，哀显相，夙兴夜处不宁。”（《仪礼·士虞礼》）〉〈浑元运物，流不处兮，保身遗名，民之表兮。（《汉书·叙传上》颜师古注：“浑元，天地之气也；处，止也。”）〉（以下从略）

[2] 居住；安居。〈惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。（屈原《九章·悲回风》）〉〈鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？（宋玉《楚辞·九辩》）〉〈既来不须臾，又不处重闱。（汉*·无名氏《古诗十九首》）〉〈游子叹黍离，处者歌式微。（三国魏*·曹植《杂诗》）〉〈贼穷见窘，无地自处。（唐·韩愈《元和圣德诗》）〉〈盲目把大旆，处此京西藩。（唐·李商隐《行次西郊作》）〉〈一杯渺渺怀今古。万事悠悠付寒暑。青箬绿蓑便野处。（宋·吴潜《青玉案》）〉〈穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。（唐·韩愈《送李愿归盘谷序》）〉〈杜门便野处，蹑屐饱山行。（宋·王炎《和清老韵》）〉〈无才屏朝迹，有罪宜野处。（宋·陆游《中夜起出门》）〉〈富贵无心来则受，行藏有道处之安。（宋·吴同山《庆游宝制》）〉〈意谓粪壤间，所处非所宜。（宋·王洋《枯柏》）〉〈功成遂不处，遁迹符冲玄。（唐·吴筠《高士咏·臧丈人》）〉〈进不图功名，退不处岩峦。（南唐·陈陶《游子吟》）〉〈乃诏有司，开北鄙，择肥美之地，量水草以处之。（《後汉书·南匈奴列传》）〉〈上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。（《易·系辞下》）〉〈何斯违斯，莫或遑处？（《诗·召南·殷其靁》）〉〈岂不怀归，王事靡盬，不遑启处。（《诗·小雅·四牡》毛传：“启，跪；处，居。”）〉〈鱼处水而生，人处水而死。（《庄子·至乐》）〉〈夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。（《史记·孝文本纪》）〉（以下从略）

[3] 居家不仕，隐居。〈贱子何人记，迷芳著处家。（唐·杜甫《远游》）〉〈或出或处，笑傲乾坤。（宋·洪皓《所居三章章八句》）〉〈丈夫各自有立志，或出或处非一途。（宋·李吕《遣兴》）〉〈久生人所羡，我独处之厌。（宋·王令《夜坐》）〉〈或处禅林，或居树下。（宋·释师观《禅人写师顶相求赞》）〉〈灵境康庐上，师曾此处家。（宋·翁卷《赠刘高士》）〉〈解鞍纵马悄无事，隐几看书随处家。（宋·司马光《河北道中作》）〉〈处家贫似富，应物密如疏。（宋·洪咨夔《挽孙谦伯》）〉〈君子之道，或出或处。（《易·系辞上》）〉〈可以处而处，可以仕而仕，孔子也。（《孟子·万章下》）〉 （以下从略）

[4] 惩罚，惩办。〈剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。（唐·吕岩《绝句》）〉〈岂知从事者，处之危且劳。（宋·司马光《走索》）〉〈在未定之时，当难处之地。方事之危疑，见人之措置。（宋·邵雍《措处吟》）〉〈捕得军就及匈奴持节使者，将至索班没处斩之，以报其耻，传首京师。（《後汉书·班梁列传》）〉〈“可依法处斩，流其妻子。实足诫彼氓庶，肃是刑章。”（《魏书·刑罚志七》）〉〈窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。（北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》）〉〈金东崖道：“那个要你伺候！你不过是骗这里老爷。改日我劝他赏你些银子，作个小本钱倒可以。你若是这样胡闹，我即刻送到县里处你！”（《儒林外史》）〉（以下从略）

[5]治理；办理。〈病觉离家远，贫知处事难。（唐·杨凝《与友人会》）〉〈病觉离家远，贫知处事难。（唐·李昌符《与友人会》）〉〈处事从来坚特操，立朝更要持公论。（宋·卢炳《满江红》）〉（以下从略）

[6]决断；定夺。〈有权能处置，更狡待何为。（宋·邵雍《窥开吟》）〉〈上不违天，下不违人，处正居中，形神以和。（东汉《申鉴·俗嫌》）〉〈独与司徒袁安同心毕力，持重处正，鲠言直议，无所回隐，语在《袁安传》。（《後汉书·任光传》）〉（以下从略）

[7]主持；执掌。〈衔知有贞爵，处实非厚颜。（唐·温庭筠《寓怀》）〉〈心随万境转，转达处实能幽。（宋·释普宁《偈颂》）〉〈有道为时用，非才处位（居位）难。（宋·戴复古《读改元诏口号》）〉〈安石怒，谏官亦言新进士未历官而即处馆（在私塾中教书；做私熟先生）阁，开奔竞路，出知延陵县。（《宋史·奸臣传·邢恕》）〉（以下从略）

[8]对待。〈人能处未病，如病乃良药。（宋·包恢《病中口占》）〉〈我其内热欤，何其未能处。（宋·韩淲《八月二十五日过南豅》）〉〈古今情一也，能处又何难。（宋·邵雍《观物吟》）〉〈圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。（《庄子·知北游》）〉〈谓子路曰：“何以处我？”子路曰：“吾闻之也，过墓则式，过祀则下。”（《礼记·檀弓下》）〉（以下从略）

[9]相处，交往。〈顾室荑与处萼兮，潜重房以饰姿。（唐·沈亚之《湘中怨》）〉〈但有一般难相处，玉堂也似竹篱开。（宋·姚勉《赠高眼陈相士》）〉〈能事不挂口，处之如无功。（宋·吴可《失题》）〉〈生世与人处，乌可伤至和？（宋·陆游《闻里中有斗者作此示之》）〉〈逝者不可作，在者谁与处。（宋·王炎《念往》）〉〈此邦之人，不可与处。（《诗·小雅·黄鸟》）〉〈久与贤人处则无过。（《庄子·德充符》）〉（以下从略）

[10]常，定准。〈彩云忽无处，碧水空安流。（唐·郎士元《湘夫人》）〉〈朝来江曲地，无处不光辉。（唐·李乂《春日侍宴芙蓉园应制》）〉〈花落辞故枝，风回返无处。（唐·杜甫《得舍弟消息》）〉〈心超几地行无处，云到何天住有期。（唐·元稹《醉别卢头陀》）〉〈不能教者，志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。（《吕氏春秋·诬徒》。注：“处，常也。”）〉（以下从略）

[11]存在，置身。〈既来不须臾，又不处重闱。（汉*·无名氏《古诗十九首》）〉〈索居易永久，离群难处心。（南朝宋*·谢灵运《登池上楼》）〉〈处世忌太洁，至人贵藏暉。（唐*·李白《沐浴子》）〉〈栖岩君寂灭，处世余龙蠖。（唐·李白《金门答苏秀才》）〉〈处世若大梦，胡为劳其生。（唐·李白《春日醉起言志》）〉〈生才良不幸，处世诚独难。（宋·薛蕙《效阮公咏怀》）〉（以下从略）

[12]安顿；安排。〈故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。（《管子·小匡》）〉〈管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。（《国语·齐语》）〉（以下从略）

[13]指女子居家或未嫁。参见“ 处女 ”。〈夔州处女发半华，四十五十无夫家。（唐·杜甫《负薪行》）〉〈守法仁人勇，持身处女严。（宋·刘克庄《送魏录事》）〉〈当其半醉尚醒在，宛若处女未嫁夫。（宋·刘过《寄竹隐先生孙应时》）〉（以下从略）

[14]引申为相交往的人，即老朋友。〈尊君卑臣，非计亲也，任贤使能，非与处也。（《鹖冠子·天则》陆佃注：“处，故旧也。”）〉（以下从略）

[15]交，交接；交战。〈大寇则至，使之持危城则必畔，遇敌处战则必北，劳苦烦辱则必奔，霍焉离耳，下反制其上。（《荀子·议兵》）〉〈孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。（《孙子·虚实》）〉（以下从略）

[16]处置；发落。〈又寇和州，刺史崔雍遣人以牛酒犒之，引贼登楼共饮，命军士皆释甲，指所爱二人为子弟，乞全之。其馀惟贼所处。（《资治通鉴·唐懿宗咸通九年》）〉〈且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。（《史记·鲁仲连传》）〉（以下从略）

[17]指办法。〈报答春光知有处，应须美酒送生涯。（唐*·杜甫《江畔独步寻花七绝句》）〉〈沙僧道：“哥哥仔细。”行者道：“我自有处。”（《西游记》）〉〈腾曰：“吾自有处，不必多虑。”于是马腾乃引西凉兵五千，先教马休、马铁为前部，留马岱在后接应，迤逦望许昌而来。（《三国演义》）〉（以下从略）

[18]委任，任用。〈臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。（《史记·乐毅列传》）〉〈二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。”（《史记·日者列传》）〉（以下从略）

[19]当，担任；承受。〈语曰：“缯丘之封人见楚相孙叔敖曰：‘吾闻之也：处官久者士妒之，禄厚者民怨之，位尊者君恨之。”（《荀子·尧问》）〉〈自欧为吏，未尝言案人，专以诚长者处官。（《史记·万石张叔列传》）〉〈时帝与齐神武构隙，以炽有威重，堪处爪牙之任，拜阁内大都督。（唐·令狐德等《周书·窦炽传》）〉（以下从略）

[20]保持；执持。〈君子迈德。处约思纯。（三国魏·阮籍《咏怀诗》）〉〈处约志不渝。接广情无忤。（南朝梁·沈约《伤胡谐之》）〉〈独愁无处道。长悲不自禁。（南朝陈·阴铿《南征闺怨诗》）〉（以下从略）

[21]谋生，维持生活。〈仁教内修。度义以处。（西晋•成公绥《中宫诗》）〉〈儿在中野，以宿以处。（唐·韩愈《琴操十首·履霜操》）〉〈其寡萌贾息民，上无通民，下无田宅，而恃奸务末作以处。（战国《商君书·徕民》）〉（以下从略）

中华优秀传统文化，是几千年来先贤们积累的瑰宝，非常丰富，深奥。没有几十年不间断的钻研，根本就入不了门。任何语文辞书工作者因为难就不理不睬，甚至，还唆使辞书界外那些求名求利的狂徒，对竞争者发动人身攻击，那是犯罪。读者只要对照本篇文章中《词经》的例字与图书馆里任何辞书相应的字，中等文化的人马上会看出语言所《现汉》和上海辞书社《辞海》由于抛弃《说文解字》和国学（中华优秀传统文化），辞书的质量是何等的低劣。请看中央党校王海光教授说得多好，学者是社会上专业化知识程度最高的人，应能以自己的学识教养引导社会，为提高社会分工的专业化水准，树立身体力行的表率。“闻道有先后，术业有专攻”。学者的学问不是空穴来风，都是学有所本，渊源有自，逐步积累起来的。由于知识传承系统的断裂和社会道德体系的崩溃，当下常见有些为学者不知深浅的出格表现。读了几本书，一知半解，敝帚自珍，牛气烘烘地摆出一副傲睨古今的样子，以不世出的学者自居。这只能说明其为学浮躁，根器浅薄，未入品流。社会转型时期，社会价值系统瓦解，道德体系崩溃，诚信不立，是非混乱，各种腐败现象并发。不乏有以教师爷学者面目出现，靠贩卖仁义道德谋权求财取色的伪君子。就学有所本而言，读书为学业根基。要达到“术业有专攻”的程度，要能获得专业的话语权，是需要做大量的读书和研究工作的，绝非朝夕之功。功夫不到，学识不达，术业不明，话语权的份量就要大打折扣了。所以，知识引导社会，是通过学者的专业化知识来实现的。学者的专业化知识背景的厚重轻薄，决定了其知识话语权的大小多少。洽的逻辑前提，更是其核心价值观的规定性使然。其统一性的时空范围越大，其价值系统的稳定性就越高。能够一以贯之的知识体系，必然是符合经验常识，具有人类普世价值的。可以放之四海，穿越时空，彰显文明，是学问的大道。是可以不受眼前干扰，保持自己最高方向和最佳状态的人。

没有汉语普查——是一个大国的悲哀。不把汉字文化当成一门科学，抛弃《说文解字》及其他权威字书，诛杀“六书”造字秘宝，抹杀优秀传统文化，使人“活到老学到老，连自己的姓名都不明了”。这就是华人世界活生生的现实。语文界吕叔湘巢峰韩敬体一帮子大佬连词典的大门都没入，就伪造几本“标准”辞书，诓骗中国老百姓，把语文变成了假大空的“丰功伟绩”。王同亿的《词经》让这一悲哀终结，重塑中国人的文化自信。

没有调查就没有发言权，这是妇孺皆知的道理。中国优秀传统文化就像故宫，不进故宫做全面彻底的摸底调查，大佬们就唯心主义地信口雌黄，乱下定义，胡编词典骗人骗钱，罪莫大焉。

（中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》）。文件规定重点任务是诠释国学。创立国学的现代转型，即通过汉语普查找到“总母鸡”。有了母鸡，才能下蛋，国学才能融入各个领域。汉字汉语科学渊源5000年，先贤们积累了几亿字的优秀文字资料，掌握这些资料比登天还难。明清两朝设立庞大的编修院，也只能做到以“篇”为单位的《四库全书》等，这种大文集，没法实用。

《现代汉语词典》《新华字典》和《辞海》是建立在没有汉语普查前提下的辞书，三书又抛弃《说文解字》和中华优秀传统文化（国学）而不顾，因此谬种流传、蠹国殃民。本次中央文件要求建立“共享平台”无比正确。辞书是以传承为主的编辑作品，世界各国都没有“抄袭”一说，惟有中国的几个宝贝野蛮地判决王同亿“抄袭”。那好。王氏《词经》收尽了中华优秀传统文化，并有诠释和英文，以后世人都得抄我王同亿的(如以下的例字。不抄王氏《词经》，别无它途)，短视的法官你要终生负责冤假错案的。

《词经》是以“词”为文化基因撰述一统的阐释性作品。8亿字，200卷。形似词典，但又不完全是词典。词典只解决识字（读音与词义）的问题，无能力传承文化；而《词经》是文化基因的图谱，它通过遗传密码（字或词）将整个优秀传统文化有机地链接起来，史料、史论、典故、诗文等内容齐全，例文表意明确，因此长留人间且有大用。《词经》是一部比《四庫全書》还大的巨创。《词经》的词目共600多万条，仅汉语词语部分就有140万条。

楼主受权发表王同亿如下声明：本文涉及的人和事，读者可查百度，也可问问我的亲友，包括乡友、大中小学同学和老师、原工作单位同事—原子能出版社和海南出版社、辞书编写同仁。几十年来，记者、作家、同乡写我的文章，我看过的，我对事实负责。

以下文字是我字斟句酌而成，保证字字无歧义，句句属实，因为我想让它们存留于历史，留给后来人一个教训：历史上耐久的辞书是作者没日没夜的一生苦学苦思的成果（如《说文解字》），无真正学术带头人的人海战术式辞书或临时合伙的拼凑式词典，它们寿命很短，企图借助于无休止的窝里斗而轻取名利的人，已经在自己制造的汉语辞书雾霾中身败名裂。别人脑子里的学问你们是夺不走的。

攻击羞辱过我的人，只要不再下毒手了，我就不反击他（她）。如果再攻击羞辱我，我将按“周明鑑模式（兜老底）”办。那些对挺王同亿博文不满的投诉者，我奉劝你们先核对事实后再行动，否则你只会妨碍网站的正常而正义、公平的工作，给你要挺的人帮倒忙！

强奸丫鬟犯周明鑑崇拜吕叔湘要消灭汉字，梦想实现西方式“民主政治”的邪愿。吕叔湘设计了整套阴谋诡计：[1]对上拒不搞汉语普查，使中央至今定不出语文方略；[2]对外通过字典词典的简化字不配繁体字，实行文化锁国，中外不能交流汉文化； [3]阉割汉字源头，胡乱排列义项、胡乱释义，抛弃古今名家名句，自造低劣例句，愚昧全国人民，是大家连自己的姓名都弄不明白； [4]通过媒体和官司，消灭竞争对手。为此纠集所内外捉刀手，把《现汉》《辞海》《新华字典》吹破了天。颠倒黑白，污蔑《新现汉》，状告王同亿，开语言科学的倒车。