词典学术论坛**《词经》判若云泥，天壤之别《现汉》，对比（崇)。《现汉》崇chón高：～山峻岭。重视；尊敬：尊～|推～。(Chón)（名）姓。此书寥寥几字，本无学术可言；而《词经》的大字头动辄几十万乃至几百万言，但因受大网站上限一万字限制，仅从《词经》摘录少量原文，构成本博文的70-80%，辅以辞书史及辞书界争论记述。让世人记住，从1992年开始，辞书界被嫉妒迷心的假学者巢峰把持后，埋藏很深的强奸丫鬟犯周明鑑伙同监守自盗者李志江等人进行了一场毫无“学术”意义的倒王运动。为此我们做了《现代汉语词典》《辞海》的450面扫描件与王同亿《新现汉》《新世纪现汉》《语言大典》相对应的450面扫描件，让事实说话。全部扫描件留存在百度的王同亿图片中。图片显示吕叔湘《现汉》和巢峰《辞海》的学术水平何等低劣，折射出其人品是何等卑劣。王同亿简评：吕叔湘《现代汉语词典》大字头字数不及《词经》的万分之一，它抛弃《说文》与优秀传统文化，不讲源流，既无本义又无国学传承，义项排列混乱。释义文字水平低俗，毫无学术可言，但在假学者的方巾帽下，一些欺世盗名之徒混迹其中。不仅百姓大众常被误导，就是士林中人也难辨真假。本来王同亿从事的是整理年谱、注释著作、编选资料、修订校勘等具有公益性质的学术基础建设工作，没有辨伪存真的学术功底，确实做不来也做不好的。从学术史上看，普遍认为一部扎实的资料书籍，对学术界的贡献，要远比一般著作大得多，也长远的多。而一些恶性文人，敢于在没有研究的领域夸夸其谈（例如庄建、杨玉圣、黄安年之流），跳出来以学术打假英雄自居，以小人棒打君子，以无知棒打有知，以邪恶棒打正义，妄图逆淘汰有良知的严肃学者。在《长沙晚报》报道2002年王同亿胜诉《光明日报社》后，中宣部通知所有媒体，今后不准再炒作王同亿。但是周明鑑、秦振庭、李志江、庄建等人，置之不理，从2002年到2015年的十余年，以假打真，在全国书刊上兴风作浪发表了1000多篇攻击王同亿的文章，企图逆淘汰王同亿。请问你们看得懂王同亿《词经》的“崇”吗？

基于汉语普查的王同亿《词经》是当前衡量一切汉语辞书的试金石。《词经》的“崇”（共收录优秀传统文化19个义项，2450000余字，此地仅摘录一小部分。*•表示清词丽句）：

崇（chón）形声。从山,宗声。[1] 本义:山大而高。〈崇，嵬高也。（《说文·山部》段玉裁改“嵬高”作“山大而高”。按，字亦作嵩、作崧。）〉〈正殿块以造天兮，郁并起而穹崇（高貌）。（西汉*·司马相如《长门赋》）〉〈高殿郁崇崇，广厦凄泠泠。（东汉*·徐幹《情诗》）〉〈保身念道真，宠耀焉足崇？（三国魏*·阮籍《咏怀》）〉〈吴江深无底，楚关有崇扃。（南朝宋*·鲍照《赠故人马子乔》）〉〈临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。（南朝宋*·谢庄《月赋》）〉〈王公守国天设险，崤函轘辕自古崇。（张尚瑗《仙霞关》）〉〈披颜辟衡闱，置酒登崇丘。（唐·储光羲《夏日寻蓝田唐丞登高宴集》）〉〈壮哉丽百常，美矣崇两观。（唐·储光羲《贻刘高士别》）〉〈嵩少多秀色，群山莫与崇（山）。（唐·韦应物《同德寺阁集眺》）〉〈精舍何崇旷，烦跼一弘舒。（唐·韦应物《庄严精舍游集》）〉〈鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。（唐·韦应物《游琅琊山寺》）〉〈洪流荡北阯，崇岭郁南圻。（唐·韦应物《始至郡》）〉〈峻极位何崇，方知造化功。（唐·王邕《嵩山望幸》）〉〈塔庙崇其巅，规模称壮哉。（唐·徐浩《宝林寺作》）〉〈维南有崇山，恐与川浸溜。（唐·杜甫《九日寄岑参 (参，南阳人)》）〉〈崇冈拥象设，沃野开天庭。（唐·杜甫《桥陵诗》）〉〈烟雾开时分远寺，山川晴处见崇陵。（唐·王建《早登西禅寺阁》）〉〈宛演横半规，穹崇翠微上。（唐·谢勮《游烂柯山》）〉〈地崇秦制险，人乐汉恩宽。（唐·武元衡《途次》）〉〈无思不服从，唐业如山崇。（唐·刘禹锡《送华阴尉张苕赴邕府使幕》）〉〈抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。（唐·刘禹锡《送僧方及南谒柳员外》）〉〈一望俗虑醒，再登仙愿崇。（唐·孟郊《登华岩寺楼望终南山赠林校书兄弟》）〉〈地甲门阑大，天开禁掖崇。（唐·元稹《春》）〉〈紫霄不可涉，灵峰信穹崇。（唐·杨衡《登紫霄峰赠黄仙师》）〉〈峻极位何崇，方知造化功。（唐·薛存诚《嵩山望幸》）〉〈穹崇上攒三，突兀傍耸五。（唐·张祜张祜《游天台山》）〉〈矫首遐观。崇台徙倚，心目俱宽。一水萦蓝，群峰耸翠，天接高寒。（宋·赵师侠《柳梢青》）〉〈在晋永和，癸丑暮春，初作兰亭会。集众贤，临峻岭崇山，有茂林修竹流水。（宋·吴潜《哨遍（括兰亭记）》）〉〈融降于崇山。（《国语·周语》。注：“崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。” ）〉（以下从略）

[2] 高。〈崇，高也。（《尔雅·释诂上》）〉〈崇之引伸，为凡高之稱。（清·段玉裁《说文解字注》）〉〈天网信崇大，矫士常慅慅。（唐*·李贺《春归昌谷》）〉〈自惭居处崇，未睹斯民康。（唐*·韦应物《郡斋雨中》）〉〈凡为大官人，年禄多高崇。（唐*·白居易《凶宅》）〉〈主将位益崇，气骄凌上都。（唐*·杜甫《后出塞》）〉〈东风袅袅泛崇光（指在高处的海棠光泽），香雾空蒙月转廊。（北宋*·苏轼《海棠》）〉〈其崇如墉，其比如栉，以开百室。（《诗·周颂·良耜》）〉〈日昃不留宴，严车出崇墉。（唐·韦应物《送李儋》）〉〈车驾既云还，楹桷欻穹崇。（唐·杜甫《往在》）〉〈墄以崇阶。俯而望之，矗与云齐。（唐·顾况《上古之什补亡训传十三章·十月之郊一章》）〉〈庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。（唐·窦庠《东都嘉量亭献留守韩仆射》）〉〈宝将庇群甿，庶此规崇轩。（唐·欧阳詹《答韩十八驽骥吟》）〉〈天子饯之，罍斝是崇。（唐·柳宗元《奉平淮夷雅表》）〉〈宝将庇群甿，庶此规崇轩。（唐·欧阳詹《答韩十八驽骥吟》）〉〈天子饯之，罍斝是崇。（唐·柳宗元《奉平淮夷雅表》）〉〈朱户非不崇，我心如重狴。（唐·刘禹锡《白太守行》）〉〈家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。（唐·刘禹锡《酬太原狄尚书见寄》）〉〈潜窦激飞泉，石路跻且崇。（唐·崔恭《和张相公太原山亭怀古诗》）〉〈明明胸中言，愿写为高崇。（唐·孟郊《秋怀》）〉〈地远易骄崇（骄矜傲慢，自高自大），用刑匪精研。（唐·刘言史《苦妇词》）〉〈绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。（唐·张祜《处士隐居》）〉〈官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。（唐·赵嘏《三像寺酬元秘书》）〉〈霁阙露穹崇，含生仰圣聪。（唐·薛能《国学试风化下》）〉〈凌坏砌，摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，不过约弱欹垂，戕残废替。（唐·陆龟蒙《战秋辞》）〉〈叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。（唐·胡曾《咏史诗·叶县》）〉〈望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白蘋。（唐·罗隐《上霅川裴郎中》）〉〈未会子孙因底事，解崇台榭为西施。（唐·罗隐《姑苏台》）〉〈俭常资澹静，贵绝恃穹崇。（唐·吴融《赴阙次留献荆南成相公》）〉〈深碧麈尾扫冥濛，浅黄龙腹盘穹崇。（唐·庄南杰《古松歌》）〉〈穹崇石梁引，岈豁天门开。（唐·吴筠《秋日彭蠡湖中观庐山》）〉〈庙祏与天崇。周家盛，卜年卜世，万祀永无穷。（宋·范祖禹《虞主祔》）〉〈崇峦雨过碧瑶光。花木递幽香。青冥杳霭无尘到，比龙宫、分外清凉。霁景一楼苍翠。薰风满壑笙簧。（宋·秦观《风入松（西山）》）〉（以下从略）

[3]高贵。〈天子曰崇城，言崇高也。（《白虎通》）〉〈崇高莫大于富贵。（《周易·系辞上》）〉〈葛仙迹尚在，许氏道犹崇。（唐·陶翰《宿天竺寺》）〉〈主将位益崇，气骄凌上都。（唐·杜甫《后出塞》）〉（以下从略）

[4]尊敬；崇拜。〈崇，尊也。（《玉篇·山部》）〉〈愿君崇令德，随时爱景光。（汉*·无名氏《别诗》）〉〈皇家有恒宪，斋祭崇明祀。（唐·储光羲《尚书省受誓诫贻太庙裴丞》）〉〈方将袭伊皋，永以崇夏殷。（唐·储光羲《敬酬陈掾亲家翁秋夜有赠》）〉〈灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。（唐·王昌龄《小敷谷龙潭祠作》）〉（以下从略）

[5]崇尚；提倡。〈努力崇明德（崇：高，这里是‘提高’的意思），皓首以为期。（汉*·两汉乐府《携手上河梁》）〉〈万事难并立，百年犹崇晨。（唐·李白《颍阳别元丹丘之淮阳》）〉〈崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。（唐·高崇文《雪席口占》）〉（以下从略）

[6]兴盛。〈捧观珍质丽，拜受圣恩崇。（唐·陆复礼《试中和节诏赐公卿尺诗》）〉〈淑节韶光媚，皇明宠锡崇。（唐·李观《试中和节诏赐公卿尺诗》）〉〈少年才藻新，金鼎世业崇。（唐·权德舆《酬崔千牛四郎早秋见寄》）〉〈文宪中司盛，恩荣外镇崇。（唐·皎然《奉送李中丞道昌入朝》）〉（以下从略）

[7]助长；增高。〈始能崇结构，独有谢宣城。（唐·张南史《独孤常州北亭》）〉〈封崇（增大加高）自何等，流落乃斯民。（唐·李商隐《送从翁东川弘农尚书幕》）〉〈斯堤已崇，兹民获祐。（唐·卢肇《汉堤诗》）〉〈今将崇诸侯之奸。（《左传·成公十八年》）〉〈王欲壅之，太子晋谏曰：“不可。晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。”（《国语·周语下》）〉（以下从略）

[8]重复。〈公尸燕饮，福禄来崇。（《诗·大雅·凫鹥》）〉〈窥临江海接，崇饰四时新。（唐·颜真卿《刻清远道士诗，因而继作》）〉〈宜尔栋崇，必复其庆。（唐·萧颖士《菊荣一篇五章》）〉〈官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。（唐·刘禹锡《和仆射牛相公春日闲坐见怀》）〉〈儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。（唐·黄颇《和主司王起》）〉〈失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾。（《商书·盘庚中》）〉（以下从略）

[9]聚积；聚敛。〈金函崇宝藏，玉树閟灵根。（唐·张祜《题善权寺》）〉〈独惭病鹤羽，飞送力难崇。（唐·孟郊《春日同韦郎中》）〉〈朅来鄞山甬水。因此崇成，四明里第。（宋·史浩《歇拍》）〉〈亟蒙祉福岁常丰。声教被华戎。（宋·周必大《明堂大礼乐章》）〉〈客长谣追楚些，娇娃短舞看胡旋。崇桃积李自年年。（宋·李壁《浣溪沙》）〉〈察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相，守崇财利，诛不行之所致也。（《汉书·王吉传》）〉（以下从略）

[10]通“充”。充满。〈崇兰生涧底，香气满幽林。（唐·贺兰进明《古意》）〉〈天齐标巨镇，日观启崇期。（唐·李义府《在巂州遥叙封禅》）〉〈光风转蕙，泛崇兰、漠漠满城飞絮。金谷楼危山共远，几点亭亭烟树。（宋·郭世模《念奴娇》）〉〈光泛崇兰，坼遍桃李，把深心料理。共携手、蘅室兰房，奈何新恨如此。（宋·胡惠斋《莺啼序》）〉（以下从略）

[11]通“终”。终，尽。〈谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。（《诗·卫风·河广》）〉〈朝隮（升）于西，崇朝其雨。（冀愿崇朝霁，吾其一苇航。（唐·萧颖士《舟中遇陆棣兄》）〉〈礼盛追崇日，人知友悌恩。（唐·皇甫冉《故齐王赠承天皇帝挽歌》）〉〈周流四海，曾不崇日。（《荀子·赋》）〉〈存亡之效，不崇朝而决。（《三国志·凉茂传》）〉（以下从略）

[12]修饰。〈崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。（唐·权德舆《题赠杜卿崔员外》）〉〈窥临江海接，崇饰四时新。（唐·颜真卿《刻清远道士诗》）〉〈丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。（唐·刘公兴《望凌烟阁》）〉〈容貌有崇，威仪有则，五味实气，五色精心。（《国语·周语中》）〉〈威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服.（《国语·楚语下》）〉（以下从略）

[13]立，建立。〈崇，序立也。（《玉篇·山部》）〉〈闲宫显敞，云屋皓旰，崇景山之高基，迎清风而立观。（三国魏·曹植《七启》）〉〈无封靡于尔邦，维王其崇之。（《诗·周颂·烈文》）〉〈裘冕类禋郊，卜揆崇离殿。（南朝齐·谢眺《和伏武昌登孙权故城》）〉（以下从略）

[14]高度，从下向上的距离。〈瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。凡陶瓬之事，髻垦薜暴不入市。器中膊，豆中县，膊崇四尺，方四寸。（《周礼·冬官·考工记》）〉〈谓今筑坛宜崇四尺，其广轮仍以四为度，径四丈，周员十二丈而四阶也。（南朝梁·萧子显《南齐书·礼志上》）〉（以下从略）

[15]崇牙的省称。〈孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙、置翣、设披，周也。设崇，殷也。绸练、设旐，夏也。（《礼记·檀弓上》东汉·郑玄注：“崇，崇牙，旌旗饰也。”唐·孔颖达疏：“其送葬乘车所建旌旗，刻缯为崇牙之饰，此则殷法。”）〉〈设业设簴，崇牙树羽。（《诗·周颂·有瞽》注：业：大版。簴：挂钟鼓的架子。崇牙：设在业上，形状象牙齿。树羽：在崇牙上设的五彩鸟羽。）〉（以下从略）

[16]古国名。又称有崇氏，相传为鲧的封国。在今河南嵩县。〈其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。（《国语·周语下》三国吴•韦昭曰：鲧，禹父。崇，鲧国。伯，爵也。）〉（以下从略）

[17]古国名。商的与国。为周文王所灭。在今陕西西安市沣水西。〈既伐于崇，作邑于丰。（《诗·大雅·文王有声》）〉（以下从略）

[18]古国名。 春秋时秦的与国（盟国；友邦）。〈冬，晋赵穿帅师侵崇。晋人、宋人伐郑。（《春秋·宣公元年》）〉〈晋欲求成于秦，赵穿曰：“我侵崇，秦急崇，必救之。吾以求成焉。”冬，赵穿侵崇，秦弗与成。（《左传·宣公元年》）〉〈秦师伐晋，以报崇也，遂围焦。（《左传·宣公二年》）〉（以下从略）[19]姓。 宋有崇大年。（以下从略）

中华优秀传统文化，是几千年来先贤们积累的瑰宝，非常丰富，深奥。没有几十年不间断的钻研，根本就入不了门。任何语文辞书工作者因为难就不理不睬，甚至，还唆使辞书界外那些求名求利的狂徒，对竞争者发动人身攻击，那是犯罪。读者只要对照本篇文章中《词经》的例字与图书馆里任何辞书相应的字，中等文化的人马上会看出语言所《现汉》和上海辞书社《辞海》由于抛弃《说文解字》和国学（中华优秀传统文化），辞书的质量是何等的低劣。请看中央党校王海光教授说得多好，学者是社会上专业化知识程度最高的人，应能以自己的学识教养引导社会，为提高社会分工的专业化水准，树立身体力行的表率。“闻道有先后，术业有专攻”。学者的学问不是空穴来风，都是学有所本，渊源有自，逐步积累起来的。由于知识传承系统的断裂和社会道德体系的崩溃，当下常见有些为学者不知深浅的出格表现。读了几本书，一知半解，敝帚自珍，牛气烘烘地摆出一副傲睨古今的样子，以不世出的学者自居。这只能说明其为学浮躁，根器浅薄，未入品流。社会转型时期，社会价值系统瓦解，道德体系崩溃，诚信不立，是非混乱，各种腐败现象并发。不乏有以教师爷学者面目出现，靠贩卖仁义道德谋权求财取色的伪君子。就学有所本而言，读书为学业根基。要达到“术业有专攻”的程度，要能获得专业的话语权，是需要做大量的读书和研究工作的，绝非朝夕之功。功夫不到，学识不达，术业不明，话语权的份量就要大打折扣了。所以，知识引导社会，是通过学者的专业化知识来实现的。学者的专业化知识背景的厚重轻薄，决定了其知识话语权的大小多少。洽的逻辑前提，更是其核心价值观的规定性使然。其统一性的时空范围越大，其价值系统的稳定性就越高。能够一以贯之的知识体系，必然是符合经验常识，具有人类普世价值的。可以放之四海，穿越时空，彰显文明，是学问的大道。是可以不受眼前干扰，保持自己最高方向和最佳状态的人。

没有汉语普查——是一个大国的悲哀。不把汉字文化当成一门科学，抛弃《说文解字》及其他权威字书，诛杀“六书”造字秘宝，抹杀优秀传统文化，使人“活到老学到老，连自己的姓名都不明了”。这就是华人世界活生生的现实。语文界吕叔湘巢峰韩敬体一帮子大佬连词典的大门都没入，就伪造几本“标准”辞书，诓骗中国老百姓，把语文变成了假大空的“丰功伟绩”。王同亿的《词经》让这一悲哀终结，重塑中国人的文化自信。

没有调查就没有发言权，这是妇孺皆知的道理。中国优秀传统文化就像故宫，不进故宫做全面彻底的摸底调查，大佬们就唯心主义地信口雌黄，乱下定义，胡编词典骗人骗钱，罪莫大焉。

（中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》）。文件规定重点任务是诠释国学。创立国学的现代转型，即通过汉语普查找到“总母鸡”。有了母鸡，才能下蛋，国学才能融入各个领域。汉字汉语科学渊源5000年，先贤们积累了几亿字的优秀文字资料，掌握这些资料比登天还难。明清两朝设立庞大的编修院，也只能做到以“篇”为单位的《四库全书》等，这种大文集，没法实用。

《现代汉语词典》《新华字典》和《辞海》是建立在没有汉语普查前提下的辞书，三书又抛弃《说文解字》和中华优秀传统文化（国学）而不顾，因此谬种流传、蠹国殃民。本次中央文件要求建立“共享平台”无比正确。辞书是以传承为主的编辑作品，世界各国都没有“抄袭”一说，惟有中国的几个宝贝野蛮地判决王同亿“抄袭”。那好。王氏《词经》收尽了中华优秀传统文化，并有诠释和英文，以后世人都得抄我王同亿的(如以下的例字。不抄王氏《词经》，别无它途)，短视的法官你要终生负责冤假错案的。

《词经》是以“词”为文化基因撰述一统的阐释性作品。8亿字，200卷。形似词典，但又不完全是词典。词典只解决识字（读音与词义）的问题，无能力传承文化；而《词经》是文化基因的图谱，它通过遗传密码（字或词）将整个优秀传统文化有机地链接起来，史料、史论、典故、诗文等内容齐全，例文表意明确，因此长留人间且有大用。《词经》是一部比《四庫全書》还大的巨创。《词经》的词目共600多万条，仅汉语词语部分就有140万条。

楼主受权发表王同亿如下声明：本文涉及的人和事，读者可查百度，也可问问我的亲友，包括乡友、大中小学同学和老师、原工作单位同事—原子能出版社和海南出版社、辞书编写同仁。几十年来，记者、作家、同乡写我的文章，我看过的，我对事实负责。

以下文字是我字斟句酌而成，保证字字无歧义，句句属实，因为我想让它们存留于历史，留给后来人一个教训：历史上耐久的辞书是作者没日没夜的一生苦学苦思的成果（如《说文解字》），无真正学术带头人的人海战术式辞书或临时合伙的拼凑式词典，它们寿命很短，企图借助于无休止的窝里斗而轻取名利的人，已经在自己制造的汉语辞书雾霾中身败名裂。别人脑子里的学问你们是夺不走的。

攻击羞辱过我的人，只要不再下毒手了，我就不反击他（她）。如果再攻击羞辱我，我将按“周明鑑模式（兜老底）”办。那些对挺王同亿博文不满的投诉者，我奉劝你们先核对事实后再行动，否则你只会妨碍网站的正常而正义、公平的工作，给你要挺的人帮倒忙！

强奸丫鬟犯周明鑑崇拜吕叔湘要消灭汉字，梦想实现西方式“民主政治”的邪愿。吕叔湘设计了整套阴谋诡计：[1]对上拒不搞汉语普查，使中央至今定不出语文方略；[2]对外通过字典词典的简化字不配繁体字，实行文化锁国，中外不能交流汉文化； [3]阉割汉字源头，胡乱排列义项、胡乱释义，抛弃古今名家名句，自造低劣例句，愚昧全国人民，是大家连自己的姓名都弄不明白； [4]通过媒体和官司，消灭竞争对手。为此纠集所内外捉刀手，把《现汉》《辞海》《新华字典》吹破了天。颠倒黑白，污蔑《新现汉》，状告王同亿，开语言科学的倒车。