词典学术论坛**《词经》判若云泥，天壤之别《现汉》，对比（读)。《现汉》读（讀）（ｄú）（动）看着文字念出声音：朗～|宣～|老师～一句，同学学们跟着～一句。（动）阅读；看（文章）：～者|默～|这本小说很值得一～。（动）指上学：他～完高中，就参加了工作。字的念法；读音：异～|“长”字有两～。另见318页dou。此书胡乱排列数十字，本无学术可言；而《词经》的大字头动辄几十万乃至几百万言，但因受大网站上限一万字限制，仅从《词经》摘录少量原文，构成本博文的70-80%，辅以辞书史及辞书界争论记述。让世人记住，从1992年开始，辞书界被嫉妒迷心的假学者巢峰把持后，埋藏很深的强奸丫鬟犯周明鑑伙同监守自盗者李志江等人进行了一场毫无“学术”意义的倒王运动。为此我们做了《现代汉语词典》《辞海》的450面扫描件与王同亿《新现汉》《新世纪现汉》《语言大典》相对应的450面扫描件，让事实说话。全部扫描件留存在百度的王同亿图片中。图片显示吕叔湘《现汉》和巢峰《辞海》的学术水平何等低劣，折射出其人品是何等卑劣。王同亿简评：吕叔湘《现代汉语词典》大字头字数不及《词经》的万分之一，它抛弃《说文》与优秀传统文化，不讲源流，既无本义又无国学传承，义项排列混乱。释义文字水平低俗，毫无学术可言，但在假学者的方巾帽下，一些欺世盗名之徒混迹其中。不仅百姓大众常被误导，就是士林中人也难辨真假。本来王同亿从事的是整理年谱、注释著作、编选资料、修订校勘等具有公益性质的学术基础建设工作，没有辨伪存真的学术功底，确实做不来也做不好的。从学术史上看，普遍认为一部扎实的资料书籍，对学术界的贡献，要远比一般著作大得多，也长远的多。而一些恶性文人，敢于在没有研究的领域夸夸其谈（例如庄建、杨玉圣、黄安年之流），跳出来以学术打假英雄自居，以小人棒打君子，以无知棒打有知，以邪恶棒打正义，妄图逆淘汰有良知的严肃学者。在《长沙晚报》报道2002年王同亿胜诉《光明日报社》后，中宣部通知所有媒体，今后不准再炒作王同亿。但是周明鑑、秦振庭、李志江、庄建等人，置之不理，从2002年到2015年的十余年，以假打真，在全国书刊上兴风作浪发表了1000多篇攻击王同亿的文章，企图逆淘汰王同亿。请问你们看得懂王同亿《词经》的“读”吗？

基于汉语普查的王同亿《词经》是当前衡量一切汉语辞书的试金石。《词经》的“读”（共收录优秀传统文化2音8个义项，4416000余字，此地仅摘录一小部分。*·表示清词丽句）：

读（讀）（ｄú）（形声。从言，卖声。[1]本义：依照文字念。〈讀，誦書也。从言，賣聲。徒谷切(di)。（《说文》[注釋]讀：竹部：“籀，讀書也。”《段注》：“蓋籀、抽古通用。“抽繹其義蘊至于無窮，是之謂誦讀。”誦書：张舜徽《注》：“蓋抽繹必以誦書為始基。”）〉〈春王。定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也。即位何以后？昭公在外，得入不得入未可知也。曷为未可知？在季氏也。定、哀多微辞，主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉尔。（《公羊传·定公元年》）〉〈孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《孟子·万章下》杨伯峻注：“‘读’字涵义，既有诵读之义，亦可有抽绎之义，故译文用‘研究’两字。”）〉〈稽首求丹经，乃出怀中方。披读（展卷阅读）了不悟，归来问嵇康。嗟余无道骨，发我入太行。（唐·王昌龄《就道士问周易参同契》）〉〈昨日春风欺不在，就床吹落读残书。（唐*·曹邺《老圃堂》）〉〈笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。（唐*·李白《送王屋山人魏万还王屋并序》）〉〈辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。（唐*·韩愈《石鼓歌》）〉〈两纸京书临水读，小桃花树满商山。（唐*·元稹《西归绝句十二首之二》）〉〈尝读远公传，永怀尘外踪。（唐*·孟浩然《晚泊浔阳望庐山》）〉〈羊公碑尚在，读罢泪沾襟。（唐*·孟浩然《与诸子登岘山》）〉〈好读高僧传，时看辟谷方。（唐*·王维《春日上方即事》）〉〈睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。（北宋*·苏轼《南乡子·自述》）〉〈江表传，君休读；狂处士，真堪惜。（北宋*·苏轼《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》）〉〈字字苦参商，故要檀郎读。（北宋*·陈亚《生查子》）〉〈少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。（南宋*·陆游《自嘲》）〉〈帖儿烦付祝，休对旁人读。（南宋*·华岳《霜天晓角》）〉〈读罢《离骚》，酒香犹在，觉人间小。（南宋*·刘过《水龙吟·寄陆放翁》）〉〈笑林逋何逊温为诗，无人读。（南宋*·刘克庄《满江红·题范尉梅谷》）〉〈风檐展书读，古道照颜色。（南宋*·文天祥《正气歌并序》）〉〈织成一片凄凉意，行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。（南宋*·无名氏《九张机》）〉〈满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试把一纸寄来书，从头读。（南宋*·辛弃疾《满江红》）〉〈维舟事干谒，披读（展卷阅读）头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。以此复留滞，归骖几时鞭。（唐·韩愈《送灵师》）〉〈仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读（讽诵，熟读）。读多七过可乞言，为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。（唐·韦应物《学仙》）〉〈假如慵裹头，但勤读（勤习多读）书史。切磋并工夫，休远不可比。（唐·卢仝《寄赠含曦上人》）〉〈传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。（唐·于鹄《题邻居》）〉〈槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，中郎骑省悲秋气。（唐·刘禹锡《秋萤引》）〉〈行尽潇湘万里馀，少逢知己忆吾庐。数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书。（唐·刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》）〉〈忆昨未知道，临川每羡鱼。世途行处见，人事病来疏。微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。（唐·杜牧《卜居招书侣》）〉〈微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。（唐·许浑《卜居招书侣》）〉〈星辰履阶庭玉。对这般景趣，乐胜笙筑。更愿孙枝衮衮，诜诜续续。解把诗书勤读（勤习多读）。新丹桂、会生旧竹。十年外、又颂生朝，恁时别换腔局。（宋·程大昌《万年欢（硕人生日）》）〉〈吾家本是山阴族。见生来、风神稍秀，足娱吾目。吾子吾孙同此月，日月才争五六。喜听得、欢声满目。愚鲁聪明天所赋，只无灾无难为多福。且愿汝，书勤读（勤习多读）。（宋·王义山《贺新郎（自贺生孙。丙戌四月）》）〉〈闷拈昌歜嗟香玉，披读离骚玩彻章。最是荷榴两怀古，对人无语湿红妆。（宋·陈景沂《石榴花》）〉〈一手转机轴，四雇无匹偶。明窗一披读，张胆不论斗。（宋·杜范《病中和东里寺中作》）〉〈寻译到李唐，伽蓝栋宇充。煌煌五千卷，披读（展卷阅读）未易终。（宋·郭印《閒看佛书》）〉〈长安十五驿，重复间川陆。轩诗怀袖间，倦懑辄披读（展卷阅读）。高吟桑野阔，目瞑即投宿。自可忘羁愁，行瞻灞陵曲。（宋·司马光《王书记以近诗三篇相示各摭其意以诗赓之·投圣俞》）〉〈少日饥寒真累己，莫年勋业已无心。先贤遗传时披读，颇怪山王在竹林。（宋·赵蕃《雨阴未解成长句》）〉〈乃惭素所学，掇拾得浅懦。穷年诵读（讽诵，熟读）人，呷呷类鹅鹳。（宋·梅尧臣《依韵答宋中道》）〉〈教子勤诵读，时命不复说。吾属何流离，众人方草窃。（宋·苏舜元《悲二子聊句》）〉〈却避红尘思旧麓，空羡冥鸿归势速。囊中御制宠行歌，好与黄庭同诵读（讽诵，熟读）。（宋·王钦若《送张无梦归天台山》）〉〈玉雪明人眼，森然膝下郎。原流知衮衮，诵读（讽诵，熟读）听琅琅。（宋·张栻《若海运使移节广东赋诗》）〉〈重怜别来不我舍，连日追随访林谷。和诗未厌数还往，别后要期常诵读（讽诵，熟读）。（宋·赵蕃《再次韵呈审知》）〉〈得姓共东楼，同朝两故侯。文编叨二序，诞日颂千秋。老矣俱宜去，公乎不少留。来书墨犹湿，展读泪空流。（宋·楼钥《娄忠简公挽词》）〉〈趁雨东园去荷鉏，归庵却展读（展开阅读）残书。幸能胸着云梦泽，何恨家无担石储。水泛时须借篷艇，山行亦或命巾车。懒心惟怕游城市，非向交亲故人疏。（宋·陆游《初夏杂兴》）〉〈芝兰生吾庐，一雨一增蒨。本亦何预人，怀抱终眷眷。老傅时已迫，尘垢日须浣。永惭旧文书，展读（展开阅读）不终卷。（宋·苏辙《见儿侄唱酬次韵》）〉〈帝退朝之后，便命入阁，言宴讽读（讽诵，熟读），终日而罢。帝每与嫔后对酒，时逢兴会，辄遣命之至，与同榻共席，恩若友朋。（《隋书·柳顾言列传》）〉〈周太祖时，袭爵美阳县公，仕郡功曹。大冢宰宇文护见而礼之，以其女新兴主妻焉。见护专权，恐祸及己，逃入山中，为叔父所逼，卒不获免。然威每屏居山寺，以讽读（讽诵，熟读）为娱。（《隋书·苏威子夔列传》）〉〈吴祐迁胶东侯相，时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍，祐每行园，常闻讽读之音，甚奇之，与为友，宏卒成儒宗，知名东夏，为河间相，因自免归家，不复仕，灌园蔬，以经书教授，年九十八卒。（三国吴•谢承《後汉书》）〉〈二十八日宗元白：前时所枉文章，讽读（讽诵，熟读）累日，辱致来简，受赐无量。然窃观足下所以殷勤其文旨者，岂非深寡和之愤，（宋玉《对楚王问》：其曲弥高，其和弥寡。）积无徒之叹，怀不能已，赴诉于仆乎？（唐·柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》）〉〈吴录曰：时有高岱者，隐於馀姚，策命出使会稽丞陆昭逆之，策虚己候焉。闻其善左传，乃自玩读（玩味，阅读），欲与论讲。（《三国志·吴•孙策传》）〉（以下从略）

[2]阅读；察看。〈先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之解书与梁人之读记也。故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。（《韩非子·外储说左上》）〉〈好读书，不求甚解。（东晋·陶潜《五柳先生传》）〉〈进士赐等甲敕仪：臣僚起居毕，读卷官奏讫，于左方依等甲唱姓名序立，阁门交收敕牒。（《辽史·礼志六(嘉仪下)》）〉〈重和元年，给事中张叔夜言：“凡命令之出，中书宣奉，门下审读，然后付尚书颁行，而密院被旨者，亦录付门下，此神宗官制也。今急速文字，不经三省，而诸房以空黄先次书读，则审读殆成虚设矣，乞立法禁。”从之。（《宋史·职官志一》）〉上学，求学。〈走读〉〈陪读〉〈伴读〉（以下从略）

[3]字的念法。〈破读〉〈重读〉（以下从略）

[4]讲说，宣扬。〈读，说也。（《广雅·释诂三》）〉〈中冓之言，不可读也。（《诗·墉风·墙有茨》高亨注：“读，宣扬。”）〉〈今计物之数，不止于万，而期曰万物者，以数之多者号而读之也。（《庄子·则阳》唐·陆德明释文：“李云：‘读犹语也。’”）〉（以下从略）

[5]解说。〈大公调曰：“鸡鸣狗吠，是人之所知；虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为。斯而析之，精至于无伦，大至于不可围，或之使，莫之为，未免于物而终以为过。或使则实，莫为则虚。有名有实，是物之居；无名无实，在物之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可徂。死生非远也，理不可睹。或之使，莫之为，疑之所假。”（《庄子·则阳》王先谦集解引宣颖曰：“若究其一鸣一吠天然之故，虽智者不能解说其自化之妙。”）〉（以下从略）

[6] 字的读音。〈汉初草律，明著厥法。太史学童，教试六体。又吏民上书，字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣成二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练《雅》、《颂》，总阅音义。鸿笔之徒，莫不洞晓。且多赋京苑，假借形声，是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半。（南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》）〉〈湛水出轵县南原湛溪，俗谓之椹水也。是盖声形尽邻，故字读俱变。同于三豕之误耳。其水自溪出，南流。（北魏·郦道元《水经注·湛水》）〉 （以下从略）

[7] 文体名。属题跋类，用以记心得于书后，以备遗忘。犹今之读后感。〈贤者著述曰传，曰记，曰章句，曰解，曰论，曰读。（晋·张华《博物志》）〉〈题读始于唐，跋书起于宋。（徐师曾《文体明辨》）〉（以下从略）

[8]姓。（以下从略）

读2 （讀）（dòu）语句中的停顿。古代诵读文章，分句和读，短的停顿叫读，稍长的停顿叫句。后亦把“读”写成“逗”。〈援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑也，不可胜记也。（汉·何休《〈春秋公羊注疏〉序》）〉〈後生小子讀書未成句，執筆未免手颤者，已能拾其遗說，高自譽遵。（宋·陈亮《送王仲德序》）〉〈臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙》新录，欲裨残补阙，损并有无，校练句读，以为定本，次第均写永为常式。（北齐·魏收《魏书·孙惠蔚列传》）〉（以下从略）

中华优秀传统文化，是几千年来先贤们积累的瑰宝，非常丰富，深奥。没有几十年不间断的钻研，根本就入不了门。任何语文辞书工作者因为难就不理不睬，甚至，还唆使辞书界外那些求名求利的狂徒，对竞争者发动人身攻击，那是犯罪。读者只要对照本篇文章中《词经》的例字与图书馆里任何辞书相应的字，中等文化的人马上会看出语言所《现汉》和上海辞书社《辞海》由于抛弃《说文解字》和国学（中华优秀传统文化），辞书的质量是何等的低劣。请看中央党校王海光教授说得多好，学者是社会上专业化知识程度最高的人，应能以自己的学识教养引导社会，为提高社会分工的专业化水准，树立身体力行的表率。“闻道有先后，术业有专攻”。学者的学问不是空穴来风，都是学有所本，渊源有自，逐步积累起来的。由于知识传承系统的断裂和社会道德体系的崩溃，当下常见有些为学者不知深浅的出格表现。读了几本书，一知半解，敝帚自珍，牛气烘烘地摆出一副傲睨古今的样子，以不世出的学者自居。这只能说明其为学浮躁，根器浅薄，未入品流。社会转型时期，社会价值系统瓦解，道德体系崩溃，诚信不立，是非混乱，各种腐败现象并发。不乏有以教师爷学者面目出现，靠贩卖仁义道德谋权求财取色的伪君子。就学有所本而言，读书为学业根基。要达到“术业有专攻”的程度，要能获得专业的话语权，是需要做大量的读书和研究工作的，绝非朝夕之功。功夫不到，学识不达，术业不明，话语权的份量就要大打折扣了。所以，知识引导社会，是通过学者的专业化知识来实现的。学者的专业化知识背景的厚重轻薄，决定了其知识话语权的大小多少。洽的逻辑前提，更是其核心价值观的规定性使然。其统一性的时空范围越大，其价值系统的稳定性就越高。能够一以贯之的知识体系，必然是符合经验常识，具有人类普世价值的。可以放之四海，穿越时空，彰显文明，是学问的大道。是可以不受眼前干扰，保持自己最高方向和最佳状态的人。

没有汉语普查——是一个大国的悲哀。不把汉字文化当成一门科学，抛弃《说文解字》及其他权威字书，诛杀“六书”造字秘宝，抹杀优秀传统文化，使人“活到老学到老，连自己的姓名都不明了”。这就是华人世界活生生的现实。语文界吕叔湘巢峰韩敬体一帮子大佬连词典的大门都没入，就伪造几本“标准”辞书，诓骗中国老百姓，把语文变成了假大空的“丰功伟绩”。王同亿的《词经》让这一悲哀终结，重塑中国人的文化自信。

没有调查就没有发言权，这是妇孺皆知的道理。中国优秀传统文化就像故宫，不进故宫做全面彻底的摸底调查，大佬们就唯心主义地信口雌黄，乱下定义，胡编词典骗人骗钱，罪莫大焉。

（中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》）。文件规定重点任务是诠释国学。创立国学的现代转型，即通过汉语普查找到“总母鸡”。有了母鸡，才能下蛋，国学才能融入各个领域。汉字汉语科学渊源5000年，先贤们积累了几亿字的优秀文字资料，掌握这些资料比登天还难。明清两朝设立庞大的编修院，也只能做到以“篇”为单位的《四库全书》等，这种大文集，没法实用。

《现代汉语词典》《新华字典》和《辞海》是建立在没有汉语普查前提下的辞书，三书又抛弃《说文解字》和中华优秀传统文化（国学）而不顾，因此谬种流传、蠹国殃民。本次中央文件要求建立“共享平台”无比正确。辞书是以传承为主的编辑作品，世界各国都没有“抄袭”一说，惟有中国的几个宝贝野蛮地判决王同亿“抄袭”。那好。王氏《词经》收尽了中华优秀传统文化，并有诠释和英文，以后世人都得抄我王同亿的(如以下的例字。不抄王氏《词经》，别无它途)，短视的法官你要终生负责冤假错案的。

《词经》是以“词”为文化基因撰述一统的阐释性作品。8亿字，200卷。形似词典，但又不完全是词典。词典只解决识字（读音与词义）的问题，无能力传承文化；而《词经》是文化基因的图谱，它通过遗传密码（字或词）将整个优秀传统文化有机地链接起来，史料、史论、典故、诗文等内容齐全，例文表意明确，因此长留人间且有大用。《词经》是一部比《四庫全書》还大的巨创。《词经》的词目共600多万条，仅汉语词语部分就有140万条。

楼主受权发表王同亿如下声明：本文涉及的人和事，读者可查百度，也可问问我的亲友，包括乡友、大中小学同学和老师、原工作单位同事—原子能出版社和海南出版社、辞书编写同仁。几十年来，记者、作家、同乡写我的文章，我看过的，我对事实负责。

以下文字是我字斟句酌而成，保证字字无歧义，句句属实，因为我想让它们存留于历史，留给后来人一个教训：历史上耐久的辞书是作者没日没夜的一生苦学苦思的成果（如《说文解字》），无真正学术带头人的人海战术式辞书或临时合伙的拼凑式词典，它们寿命很短，企图借助于无休止的窝里斗而轻取名利的人，已经在自己制造的汉语辞书雾霾中身败名裂。别人脑子里的学问你们是夺不走的。

攻击羞辱过我的人，只要不再下毒手了，我就不反击他（她）。如果再攻击羞辱我，我将按“周明鑑模式（兜老底）”办。那些对挺王同亿博文不满的投诉者，我奉劝你们先核对事实后再行动，否则你只会妨碍网站的正常而正义、公平的工作，给你要挺的人帮倒忙！

强奸丫鬟犯周明鑑崇拜吕叔湘要消灭汉字，梦想实现西方式“民主政治”的邪愿。吕叔湘设计了整套阴谋诡计：[1]对上拒不搞汉语普查，使中央至今定不出语文方略；[2]对外通过字典词典的简化字不配繁体字，实行文化锁国，中外不能交流汉文化； [3]阉割汉字源头，胡乱排列义项、胡乱释义，抛弃古今名家名句，自造低劣例句，愚昧全国人民，是大家连自己的姓名都弄不明白；[4]通过媒体和官司，消灭竞争对手。为此纠集所内外捉刀手，把《现汉》《辞海》《新华字典》吹破了天。颠倒黑白，污蔑《新现汉》，状告王同亿，开语言科学的倒车。