词典学术论坛**《词经》判若云泥，天壤之别《现汉》，对比（志)。《现汉》志¹zhì： 志向；志愿：立～|得～|～同道合。志气；意志：人穷～不短。 姓。志² <</span>方>称轻重；量长短、多少：用秤～～|拿碗～一～。志³ (誌)” 记：～喜|～哀|永～不忘。文字记录。杂～|县～|《三国～》记号：标～。 此书胡乱排列数十字，本无学术可言；而《词经》的大字头动辄几十万乃至几百万言，但因受大网站上限一万字限制，仅从《词经》摘录少量原文，构成本博文的70-80%，辅以辞书史及辞书界争论记述。让世人记住，从1992年开始，辞书界被嫉妒迷心的假学者巢峰把持后，埋藏很深的强奸丫鬟犯周明鑑伙同监守自盗者李志江等人进行了一场毫无“学术”意义的倒王运动。为此我们做了《现代汉语词典》《辞海》的450面扫描件与王同亿《新现汉》《新世纪现汉》《语言大典》相对应的450面扫描件，让事实说话。全部扫描件留存在百度的王同亿图片中。图片显示吕叔湘《现汉》和巢峰《辞海》的学术水平何等低劣，折射出其人品是何等卑劣。王同亿简评：吕叔湘《现代汉语词典》大字头字数不及《词经》的万分之一，它抛弃《说文》与优秀传统文化，不讲源流，既无本义又无国学传承，义项排列混乱。释义文字水平低俗，毫无学术可言，但在假学者的方巾帽下，一些欺世盗名之徒混迹其中。不仅百姓大众常被误导，就是士林中人也难辨真假。本来王同亿从事的是整理年谱、注释著作、编选资料、修订校勘等具有公益性质的学术基础建设工作，没有辨伪存真的学术功底，确实做不来也做不好的。从学术史上看，普遍认为一部扎实的资料书籍，对学术界的贡献，要远比一般著作大得多，也长远的多。而一些恶性文人，敢于在没有研究的领域夸夸其谈（例如庄建、杨玉圣、黄安年之流），跳出来以学术打假英雄自居，以小人棒打君子，以无知棒打有知，以邪恶棒打正义，妄图逆淘汰有良知的严肃学者。在《长沙晚报》报道2002年王同亿胜诉《光明日报社》后，中宣部通知所有媒体，今后不准再炒作王同亿。但是周明鑑、秦振庭、李志江、庄建等人，置之不理，从2002年到2015年的十余年，以假打真，在全国书刊上兴风作浪发表了1000多篇攻击王同亿的文章，企图逆淘汰王同亿。请问你们看得懂王同亿《词经》的“志”吗？基于汉语普查的王同亿《词经》是当前衡量一切汉语辞书的试金石。《词经》的“志”（共收录优秀传统文化8个义项，131万2千字。此地仅摘录一小部分。*•表示清词丽句）：

志（zhì）形声。从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。意为心愿所往。[1]本义：意念，情意。情意萌动于心而末发。〈志，意也。（《说文·心部》）〉〈诗言志，歌永言。（《书·舜典》）〉〈思虑为志。（《春秋·说题辞》）〉〈在心为志。（《毛诗序》）〉〈志者，臧也。（《荀子·解蔽》）〉〈星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。（三国魏*·曹操《观沧海》）〉〈感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。（唐·三国魏*·曹植《洛神赋》）〉〈长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。（西晋*·左思《咏史》）〉〈佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志（平素的意愿）于高云。（东晋*·陶渊明《闲情赋》）〉〈华志（华志：美好的志愿）分驰年，韶颜惨惊节。推琴三起叹，声为君断绝。（南朝宋*·鲍照《发后渚》）〉〈至乃敬通见抵，罢归田里。闭关却扫，塞门不仕，左对孺人，右顾稚子。脱略公卿，跌宕文史，赍志没地，长怀无已。（南朝梁*·江淹《恨赋》）〉〈况我葵藿志，松术横眼前。所若同远好，临风载悠然。（南朝梁*·江淹《游黄檗山》）〉〈资此永幽栖，岂伊年岁别。各勉日新志，音尘慰寂蔑（日新：一天比一天进步。音尘：音信，消息。寂蔑：寂寞。这二句是勉励和叮咛朋友的话，意思是说希望你们努力做到天天进步，并经常来信以安慰我的寂寥。（南朝宋*·谢灵运《邻里相送至方山》）〉〈逝将侯秋水，息景堰旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知。（南朝宋·谢灵运《游南亭》）〉〈言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。（唐*·白居易《读张籍古乐府》）〉〈理冤多定国，切谏甚辛毗。造次行于是，平生志在兹。（唐*·白居易《代书诗一百韵寄微之》）〉〈居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。（唐*·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）〉〈池鱼跃不同，园鸟声还异。寄言博通者，知予物外志。（唐*·李世民《初晴落景》）〉〈朝三暮四，昨非今是。痴儿不解荣枯事。攒家私，宠花枝，黄金壮起荒淫志。千百锭买张招状纸。身，已至此；心，犹未死。（元*·乔吉《山坡羊·冬日写怀》）〉〈爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。（清*·曹雪芹《题自画石》）〉〈志，德义之府也。（《国语·晋语》）〉〈夫志，气之帅也。（《孟子》）〉〈志者，欲之使也。（《鬼谷子·阴府》）〉〈父在观其志。（《论语·学而》）〉〈燕雀安知鸿鹄之志哉！（《史记·陈涉世家》）〉〈小子安知壮士志哉！（《后汉书·班超传》）〉（以下从略）

[2]向慕；立定意向。〈子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）〉〈君子之志于道也，不成章不达。（《孟子·尽心上》）〉〈蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。（唐*·陆龟蒙《别离》）〉〈忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。（战国楚*·屈原《楚辞·九章·惜诵》）〉〈异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。（南唐·李煜《亡后见形诗》）〉〈仰天长太息，思想怀故邦。乘桴何所志，吁嗟我孔公。（三国魏·曹植《盘石篇》）〉〈虚荷上位，而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。（三国魏·曹植《求自试表》）〉〈志可洞金石，气可塞堪舆。问君所志安在，富贵胜人乎。看取首阳二子，叩住孟津匹马，天讨不枝梧。特立浮云外，大块可齐驱。（宋·汪莘《水调歌头（客有言持志者，未知其用，因赋）》）〉〈君臣义未明，大道致闭塞。谁实笃忠贞，矢志不可屈。（宋·蔡郁《奉寄文丞相》）〉〈堕地弧矢志，壮岁无不酬。肯学鄙丈夫，拘剪守一丘。（宋·陈文蔚《送周颜游章贡》）〉〈藏书探禹穴，乘槎穷灵源。平生蓬矢志，到处屐齿痕。（宋·洪咨夔《答及甫和》）〉〈老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国魏*·曹操《龟虽寿》）〉〈心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。（三国魏*·曹植《赠白马王彪》）〉〈志士营世业，小人亦不闲。（志士：有志于干事业的人。小人：指那些饱食终日，无所用心，但以裘马游乐为事的人）聊且夜行游，游彼双阙间 。（三国魏*·曹植《赠徐干》）〉（以下从略）

[3]愿望。私意。〈盍各言尔志？（《论语·公冶长》）〉〈弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（唐*·白居易《琵琶行》）〉〈骅骝拳局不能食，蹇驴得志鸣春风。折杨黄华合流俗，晋君听琴枉清角。（唐*·李白《答王十二寒夜独酌有怀》）〉〈中原有斗争，况在狄与戎。丈夫四方志，安可辞固穷。（唐*·杜甫《前出塞》）〉〈丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。（唐*·孟郊《车遥遥》）〉〈三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐*·颜真卿《七绝》）〉〈谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。（唐*·曹邺《秦后作》）〉〈还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。（唐*·曹邺《送进士李殷下第游汾河》）〉〈出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。（唐*·杜甫《梦李白》）〉〈中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵然计不就，慷慨志犹存。（唐*·魏征《述怀》）〉〈黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。（唐*·孟浩然《秦中寄远上人》）〉〈经浊世而不得志兮，原侧身岩穴而自讬。（西汉*·东方朔《楚辞·七谏·谬谏》）〉〈眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。（战国楚*·屈原《九章·悲回风》）〉〈愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国魏*·曹植《杂诗》）〉〈蹑履起出户，仰观三星连。自恨志不遂，泣涕如涌泉。（三国魏*·徐干《室思》）〉〈余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。（西晋*·向秀《思旧赋并序》）〉〈雄心志四海(四海：犹天下。志四海：志在天下)，万里望风尘。女育无欣爱，不为家所珍。（西晋*·傅玄《豫章行·苦相篇》）〉〈高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。（西晋*·左思《杂诗》）〉〈高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。（西晋*·左思《杂诗》）〉〈精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志（犹壮志）固常在。（东晋*·陶渊明《读山海经》）〉〈夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。（东晋*·陶渊明《读山海经》）〉〈日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。（东晋*·陶渊明《杂诗》）〉〈忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。（东晋*·陶渊明《杂诗》）〉〈赵瑟凤凰柱，吴醥金罍樽。我有北山志，留连为报恩。（南朝梁*·吴均《酬别江主簿屯骑》）〉（以下从略）

[4]通“识(志)”。记住；记载。〈太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。（东晋*·陶渊明《桃花源记》）〉〈停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也 。”既出，得其船，便扶向，处处志之（志：作标记）。（东晋*·陶渊明《桃花源记》）〉〈仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”（《国语·鲁语下》韦昭注：“志，识也。”）〉〈风雨顺易，秔稻盈畴；人得其所，乃恬乃讴。（所或作饶。讴或作谣。）化成有代，思以息劳；虚位而竢，奄忽滔滔。（奄忽或作勿随。）维德维绩，志于斯石，日远弥高。（方云：此铭有美王公不用韵，末章三语分两韵，例又异也。今按：铭之卒章，绩、石二句，虽自叶韵，而末句高字，仍与劳、滔韵叶，非有异也。）（唐·韩愈《太原王公神道碑铭》）〉（以下从略）

[5]通“识(志)”。记事的著作。特指史书中述食货、职官、礼乐、地理、兵刑等的篇章。〈昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？（北宋*·范仲淹《剔银灯》）〉〈人形上品传方志，我得真英自紫团。惭非叔子空持药，更请伯言审细看。（唐·周繇《以人参遗段成式》）〉〈烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书干凿度，下搜杂志薛延陀。（宋·洪咨夔《再用陀字韵》）〉〈宋时《登科录》必书某县某乡某里人。《萧山县志》曰：“改乡为都，改里为图，自元始。”《嘉定县志》曰：“图即里也，不曰里而曰图者，以每里册籍首列一图，故名曰图。”是矣。（清·顾炎武《日知录·封君》）〉〈《会试录》、《乡试录》主考试官序其首，副柱考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。（清·顾炎武《日知录·书不当两序》）〉〈杭吴山重阳庵有泉，曰青衣洞泉，《临安志》、《杭州府志》皆以为唐开成间道士韩道古遇青衣童子入洞，改名。按洞宋为宁寿观之地，韩侂胄凿山为园，作为流觞曲水，自青衣下注于壑，十有二折，潴于阅古堂前，即名泉为“阅古”。（明·郎瑛《七修类稿·青衣泉考》）〉〈　比干墓在卫辉府汲县西北十五里，旧府志云，墓前有“殷比干墓”四字，石断字缺，世以为孔子书，谅今亡矣。见旧拓本，体势与周穆王“吉日癸巳”类，虽非先圣所书，谅为古笔无疑。（明·郎瑛《七修类稿·比干墓字》）〉〈别后德闻日至，虽不相面，嘉慰殊深。近来此意见得益亲切，国裳亦已笃信，得谦之更一来，愈当沛然矣。适吴守欲以府志奉渎，同事者于中、国裳、汝信、惟浚、遂令开馆于白鹿。醉翁之意盖有在，不专以此烦劳也。（明·王守仁《与邹谦之》）〉〈深《河间府志》曰：“愚初读律书，见私习天文者有禁。后读制书，见庙语杨士奇等曰：‘此律自为民间设耳，卿等安得有禁？’遂以《天元宝历祥赋》赐群臣。由律书之言观之，乃知圣人所忧者深；由制书之言观之，乃知圣人之所见者大。”（清·顾炎武《日知录·天文》）〉（以下从略）

[6]神志。〈生命无期度，朝夕有不虞。列仙停修龄，养志在冲虚(养志：即养心、养神。冲虚：指淡泊寡欲。以上两句是说，列仙们都追求长生不死，以淡泊寡欲静养心神)。（三国魏*·阮籍《咏怀》）〉〈乘云兮回回，亹亹兮自强。将息兮兰皋，失志兮悠悠。（西汉*·王褒《楚辞·九怀·蓄英》）〉〈罔兮不乐，怅然失志。（宋玉《神女赋》）〉（以下从略）

[7]德行。〈渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝？志士多苦心（志士：守操行的人。多苦心：指不饮盗泉、不阴恶木）。（西晋*·陆机《猛虎行》）〉〈兴师伐陈，三月然后丧。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也，至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者，则必废。宜遇而不遇者，此国之所以乱、世之所以衰也。天下之民，其苦愁劳务从此生。凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，国必残亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十犹尚幸。（《吕氏春秋·遇合》高诱注：“志，德也。”）〉（以下从略）

 [8]姓。（以下从略）

中华优秀传统文化，是几千年来先贤们积累的瑰宝，非常丰富，深奥。没有几十年不间断的钻研，根本就入不了门。任何语文辞书工作者因为难就不理不睬，甚至，还唆使辞书界外那些求名求利的狂徒，对竞争者发动人身攻击，那是犯罪。读者只要对照本篇文章中《词经》的例字与图书馆里任何辞书相应的字，中等文化的人马上会看出语言所《现汉》和上海辞书社《辞海》由于抛弃《说文解字》和国学（中华优秀传统文化），辞书的质量是何等的低劣。请看中央党校王海光教授说得多好，学者是社会上专业化知识程度最高的人，应能以自己的学识教养引导社会，为提高社会分工的专业化水准，树立身体力行的表率。“闻道有先后，术业有专攻”。学者的学问不是空穴来风，都是学有所本，渊源有自，逐步积累起来的。由于知识传承系统的断裂和社会道德体系的崩溃，当下常见有些为学者不知深浅的出格表现。读了几本书，一知半解，敝帚自珍，牛气烘烘地摆出一副傲睨古今的样子，以不世出的学者自居。这只能说明其为学浮躁，根器浅薄，未入品流。社会转型时期，社会价值系统瓦解，道德体系崩溃，诚信不立，是非混乱，各种腐败现象并发。不乏有以教师爷学者面目出现，靠贩卖仁义道德谋权求财取色的伪君子。就学有所本而言，读书为学业根基。要达到“术业有专攻”的程度，要能获得专业的话语权，是需要做大量的读书和研究工作的，绝非朝夕之功。功夫不到，学识不达，术业不明，话语权的份量就要大打折扣了。所以，知识引导社会，是通过学者的专业化知识来实现的。学者的专业化知识背景的厚重轻薄，决定了其知识话语权的大小多少。洽的逻辑前提，更是其核心价值观的规定性使然。其统一性的时空范围越大，其价值系统的稳定性就越高。能够一以贯之的知识体系，必然是符合经验常识，具有人类普世价值的。可以放之四海，穿越时空，彰显文明，是学问的大道。是可以不受眼前干扰，保持自己最高方向和最佳状态的人。

没有汉语普查——是一个大国的悲哀。不把汉字文化当成一门科学，抛弃《说文解字》及其他权威字书，诛杀“六书”造字秘宝，抹杀优秀传统文化，使人“活到老学到老，连自己的姓名都不明了”。这就是华人世界活生生的现实。语文界吕叔湘巢峰韩敬体一帮子大佬连词典的大门都没入，就伪造几本“标准”辞书，诓骗中国老百姓，把语文变成了假大空的“丰功伟绩”。王同亿的《词经》让这一悲哀终结，重塑中国人的文化自信。

没有调查就没有发言权，这是妇孺皆知的道理。中国优秀传统文化就像故宫，不进故宫做全面彻底的摸底调查，大佬们就唯心主义地信口雌黄，乱下定义，胡编词典骗人骗钱，罪莫大焉。

（中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》）。文件规定重点任务是诠释国学。创立国学的现代转型，即通过汉语普查找到“总母鸡”。有了母鸡，才能下蛋，国学才能融入各个领域。汉字汉语科学渊源5000年，先贤们积累了几亿字的优秀文字资料，掌握这些资料比登天还难。明清两朝设立庞大的编修院，也只能做到以“篇”为单位的《四库全书》等，这种大文集，没法实用。

《现代汉语词典》《新华字典》和《辞海》是建立在没有汉语普查前提下的辞书，三书又抛弃《说文解字》和中华优秀传统文化（国学）而不顾，因此谬种流传、蠹国殃民。本次中央文件要求建立“共享平台”无比正确。辞书是以传承为主的编辑作品，世界各国都没有“抄袭”一说，惟有中国的几个宝贝野蛮地判决王同亿“抄袭”。那好。王氏《词经》收尽了中华优秀传统文化，并有诠释和英文，以后世人都得抄我王同亿的(如以下的例字。不抄王氏《词经》，别无它途)，短视的法官你要终生负责冤假错案的。

《词经》是以“词”为文化基因撰述一统的阐释性作品。8亿字，200卷。形似词典，但又不完全是词典。词典只解决识字（读音与词义）的问题，无能力传承文化；而《词经》是文化基因的图谱，它通过遗传密码（字或词）将整个优秀传统文化有机地链接起来，史料、史论、典故、诗文等内容齐全，例文表意明确，因此长留人间且有大用。《词经》是一部比《四庫全書》还大的巨创。《词经》的词目共600多万条，仅汉语词语部分就有140万条。

楼主受权发表王同亿如下声明：本文涉及的人和事，读者可查百度，也可问问我的亲友，包括乡友、大中小学同学和老师、原工作单位同事—原子能出版社和海南出版社、辞书编写同仁。几十年来，记者、作家、同乡写我的文章，我看过的，我对事实负责。

以下文字是我字斟句酌而成，保证字字无歧义，句句属实，因为我想让它们存留于历史，留给后来人一个教训：历史上耐久的辞书是作者没日没夜的一生苦学苦思的成果（如《说文解字》），无真正学术带头人的人海战术式辞书或临时合伙的拼凑式词典，它们寿命很短，企图借助于无休止的窝里斗而轻取名利的人，已经在自己制造的汉语辞书雾霾中身败名裂。别人脑子里的学问你们是夺不走的。

攻击羞辱过我的人，只要不再下毒手了，我就不反击他（她）。如果再攻击羞辱我，我将按“周明鑑模式（兜老底）”办。那些对挺王同亿博文不满的投诉者，我奉劝你们先核对事实后再行动，否则你只会妨碍网站的正常而正义、公平的工作，给你要挺的人帮倒忙！

强奸丫鬟犯周明鑑崇拜吕叔湘要消灭汉字，梦想实现西方式“民主政治”的邪愿。吕叔湘设计了整套阴谋诡计：[1]对上拒不搞汉语普查，使中央至今定不出语文方略；[2]对外通过字典词典的简化字不配繁体字，实行文化锁国，中外不能交流汉文化； [3]阉割汉字源头，胡乱排列义项、胡乱释义，抛弃古今名家名句，自造低劣例句，愚昧全国人民，是大家连自己的姓名都弄不明白； [4]通过媒体和官司，消灭竞争对手。为此纠集所内外捉刀手，把《现汉》《辞海》《新华字典》吹破了天。颠倒黑白，污蔑《新现汉》，状告王同亿，开语言科学的倒车。