如何区别文言文和古诗文里面的“作”和“做”？

“作”犹人兴起物事而为之者。

“作”读zuò  ㄗㄨㄛ。

相与比述本义：犹人兴起物事而为之者。

“作”读zu  ㄗㄨㄛ。

相与比述衍义：表示作坊，手工业工场。

“做”是人小击以知旧通指其义而承上启下有意为之犹人因使为之者。

“做”读zuò  ㄗㄨㄛ。

相与比述本义：从事某种工作或活动。

在古代“做”是“作”之俗字。《正字通》第105页：“做，俗作字。”。在文言文或古诗文中一般都写为“作”字。偶有写为“做”字的也可以当“作”字解释。

“做”是“作”后起的分别字。现代语文中将“做”是“作”的使用有了分别。“做”表示相对具体的动作，“作”表示相对抽象的动作。

 

作：

《说文解字》：“作，起也。从人、从乍。”。

人：从丿、从乀。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（）

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“”）“人”字之范式。

《说文解字》：“乍，止也，一曰亡也。从亡、从一。”。

《说文解字》：“亡、逃也。从入、从（）。”。

《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。

《说文解字》：“（）匿也，象折曲隐蔽形。凡（）之属皆从（）。读若隐。”。犹折曲之处象逃亡者自藏之状者是（）字之范式。（一般用作偏旁）。

入、（）两范式叠加：犹逃跑进入折曲之处隐蔽其踪迹者是亡字之范式。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

亡、一两范式叠加：犹亡而止其事在仓促间者是乍字之范式。

人、乍两范式叠加：犹人兴起物事而为之者是作字之范式。

 

做：

做：从人、从故。

（人：参见二画之一“人”）

《说文解字》：“故，使为之也。从攴、古声。”。

《说文解字》：“攴，小击也。从又、卜声。”。

《说文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。

《说文解字》：“卜，灼剥龟也。象灸龟之形。一曰象龟兆之从（纵）横也”。犹灼灸龟甲取兆纵横之文者是卜字之范式。

又、卜两范式叠加：犹手持卜以小击者是攴字之范式。

《说文解字》：“古，故也。从十、口。识前言者也。”。

《说文解字》：“(十)数之具也。汉志。协于十。一为东西。丨为南北。则四方中央备矣。”。

（一：参见一画“一”）

《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。

《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。

一、丨两范式叠加：一、丨相交完备之数是十字之范式。（从一到十是基本数。以十为界开始轮回。）

《说文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。

十、口两范式叠加：过去久远之时代犹十、口相传之识前言者是古字之范式。

攴、古两范式叠加：小击以知旧通指其义而承上启下有意为之犹因使为之者是故字之范式。

人、故两范式叠加：人小击以知旧通指其义而承上启下有意为之犹人因使为之者是做字之范式。