《说文解字》：“勿，州里所建旗。象其柄，有三游。杂帛，幅半异。所以趣民，故遽称勿勿。”。古者有异议。《甲骨文字典》第1043页“勿”字写法：“”。《金文字典》第529页“勿”字写法：“”。皆未见《说文解字》所谓“象其柄，有三游。”之形。至于《说文解字》“勿”字写法：“”。其形或已有所变动。犹旗斿之飘动者是勿字之范式。

《说文解字诂林》第9412页：“（《释勿》李万育）顾铁僧教授曰：昜字从勿，勿即象太阳光气。勿、惚字通。《白虎通》曰：神者恍惚，太阳之气也。是勿即惚本字之证。顾说甚精。太阳光气可象，亦犹申《金文》作‘’，象电光是其比也。老子曰：恍兮惚兮，其中有物。明皆从恍惚光气中来也。易言之即从太阳中来也。太阳光之于物有两种关系。一则，无太阳光不能见物。《吕氏春秋》曰：昭乎若日月之光，变化万物是也（勿躬篇）。又一则，无太阳不能生物。王充《论衡》曰：阳气道物而生，故谓之神是也。（论死篇）然则，昜之从勿与物之从勿，虽有形声之辨，而义则相应也。即如勿或体作‘’从勿，当亦取象旗影闪烁之意。不然，如许君原诂，勿象旗形。则‘’又加‘’。岂不有显叠床架屋而不可通哉。”。

根据综合分析。比较认同李万育《释勿》之说法以增益补充《说文》。

阴阳运转其所现光气之变化犹旗斿之飘动者是勿字之范式。

日、一、勿三范式叠加：犹日初升于地平线之上所带来之阴阳光气变化者是昜字之范式。

木、昜两范式叠加：犹有昂扬势之树木者是楊字之范式。

易：

《说文解字》：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日、月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。”。（古者日月为明，又日月为易。为避讳同形。易改“月”为“勿”成“易”。）

（日：参见四画之三“日”）

（勿：参见四画之五“勿”）

日、勿两范式叠加：阴阳轮替运转其所现光气犹在日主导下之变化者是易字之范式。