“嫂”字构成指导思想是什么？

“嫂”是兄之妻犹对年岁不大已婚妇女之敬称者是字之范式。

“嫂”读g  ㄍㄨ。

相与比述本义：表示兄之妻。如：《说文》：“嫂，兄妻也。”。《尔雅》：“女子谓兄之妻为嫂。”。《礼记太传》：“是嫂亦可谓之母乎?”。《孟子·离娄上》：“嫂溺，则援之以手乎？”。《史记·卷六九·苏秦传》：“苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏等其食。”。《史记·苏秦列传》：“兄弟嫂妹妻妾皆窃笑之。”。又如：表嫂、大嫂、嫂溺叔援(变通;权变。古时男女授受不亲，有人问孟子:阿嫂落水该不该救:孟子说应该。男女授爱不亲是“经”，伸手救援是“权”。必要时要从权。后人遂称“经权达变”)。

相与比述衍义：表示对朋友之妻或已婚妇女的敬称。如：尊嫂、嫂夫人、何嫂、祥林嫂。

嫂：

嫂：从女，从叟。

《说文解字》：“女，妇人也。象形。” 。其甲骨文字形像一个屈膝、两臂交叉在胸前的人。乃女子成年行笄礼之形也。犹女子成年行笄礼毕时之形态者是女之范式。

与女字对应：犹男子成年行冠礼之形态者是籀文（或甲骨文）“人”字之范式。

浑言之与男性相对即为女性。析言之，女指成年至婚前之女性。女性结婚以后称“妇”。女性未成年则不分性别称“孩或娃”。父母对自己的女孩子则不论婚否皆称：女或女儿。

叟：从又、从申。

《说文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。

《说文解字》：“申，神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。”。

说文解字：“臼，舂也。古者掘地为臼，其后穿木石。象形。中，米也。”用以破碎或去皮壳之所在犹舂米之器具者是臼字之范式。

（丨：参见一画“丨”）

臼、丨两范式叠加：阴气成体遇阳破壳现身形犹物皆成其身体各伸束之使备成者是申字之范式。

又、申两范式叠加：老年临考之人犹欲掌控阴气成体遇阳破壳现身形者是叟字之范式。

女，叟两范式叠加：兄之妻犹对年岁不大已婚妇女之敬称者是嫂字之范式。

嫂：异体字写作“”。

《说文解字》：“，兄妻也。从女、叜声。”。

（女：参见三画之四“女”）

《说文解字》：“叜，老也。从又、从灾。”。

（又：参见二画之二“又”）

灾：从宀、从火。（《说文解字》：“灾，或从宀、火。”。）

《说文解字》：“宀，交覆深屋也。象形。”。犹交覆深屋之形者是宀字之范式。

《说文解字》：“火，燬也。南方之行，炎而上。象形。”。犹炎而上阳气用事万物变化分散者是火字之范式。

宀、火两范式叠加：犹火烧房屋者是灾字之范式。