“牺牲”为什么会是牛字旁？

“牺”是祭祀宗庙之牲犹归西去实现意义之躯体者。

“犧”是祭祀宗庙之牲犹去实现意义之躯体者。

“牲”是祭祀时所用全牛犹泛指一般家畜者。

古人以牛为家畜之典范代表。故祭祀时以牛为象征，所以“牺牲”二字皆以“牛”为偏旁。

 

 

牺：

牺：从牛、从西。

《说文解字》：“牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角頭三、封之形。”。能有条理做事之大牲犹象其角头三、封之形是牛字之范式。

《说文解字》：“西，鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。”。犹鸟在巢上日落之方向者是西字之范式。

牛、西两范式叠加：祭祀宗庙之牲犹归西去实现意义之躯体者是牺字之范式。

牺：异体字写作“犧”。

《说文解字》：“犧，宗庙之牲也。从牛、羲声。贾侍中说：此非古字。”。

（牛：参见四画之三“牛”）

义：从乂、从丶。

《说文解字》：“乂，芟艸也。从丿从乀，相交。”。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加：阴乀阳丿相交犹阴阳交泰者是乂字之范式。

《说文解字》：“丶，有所绝止，丶而识之也。”犹有所绝止标而识之者是丶字之范式。

乂、丶两范式叠加：犹阴乀阳丿相交时之担当者是义字之范式。

义：异体字写作“義”

《说文解字》：“義，己之威仪也。从我、羊。”。

《说文解字》：“我，施身自谓也。或说我，顷顿也。从戈、从（）。（），或说古垂字。一曰古杀字。（），古文我。”。

《说文解字》：“戈，平头戟也。从弋，一横之。象形。”。

《说文解字》：“弋，橜也。象折木衺锐着形。从（），象物挂之也”。犹折木衺锐而使之著于物者是弋字之范式。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

弋、一两范式叠加：犹一种类平头戟之武器者是戈字之范式。

（）非古垂字，亦非古杀字。（其说不明）。

（）或从丿、从才。

（丿：参见一画“丿”）

《说文解字》：“才，艸木之初也。从丨上贯一，将生枝叶。一，地也。”。

《说文解字注》第1086页：“(才)艹木之初也。引伸为凡始之称。释诂曰：初哉，始也哉，卽才。故哉生明亦作才生明。凡才材财裁纔字以同音通用。从丨上贯一。将生枝叶也。一，逗，地也。一谓上画也。将生枝叶谓下画。才有茎出地而枝叶未出，故曰将。艹木之初而枝叶毕寓焉，生人之初而万善毕具焉，故人之能曰才，言人之所藴也。凡艹木之字。才者，初生而枝叶未见也。屮者，生而有茎有枝也。者，枝茎益大也。出者，益兹上进也。”。

（一：参见一画“一”）

《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。

《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。

（丿：参见一画“丿”）

一、丨、丿三范式叠加：如草木初生有茎出地而枝叶未出者是才字之范式。

戈、丿、才三范式叠加：犹欲出头之命根取戈自持以施身自谓者是我字之范式。
《说文解字》：“羊，祥也。从（），象头角足尾之形。孔子曰：‘牛羊之字以形举也。’凡羊之属皆从羊。”犹象头角足尾吉祥之形者是羊字之范式。

我、羊两范式叠加。犹我之吉祥担当者是義字之范式。

繁体字“義”简化为“义”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

牛、羲两范式叠加：祭祀宗庙之牲犹去实现意义之躯体者是犧字之范式。

异体字“犧”简化为“牺”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

 

牲：

《说文解字》：“牲，牛完全。从牛、生声。”。

（牛：参见四画之三“牛”）

《说文解字》：“生，进也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。”犹如草木冒出土长出枝芽者是生字之范式。

牛、生两范式叠加：祭祀时所用全牛犹泛指一般家畜者是牲字之范式。