《说文解字》：“羊，祥也。从（），象头角足尾之形。孔子曰：‘牛羊之字以形举也。’凡羊之属皆从羊。”犹象头角足尾吉祥之形者是羊字之范式。 

我、羊两范式叠加。犹我之吉祥担当者是義字之范式。

繁体字“義”简化为“义”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

“正”是不偏斜而合于法则犹上达道所立而止者。

“义”犹阴乀阳丿相交时之担当者。

“義”犹我之吉祥担当者。

正义是：不偏斜而合于法则犹上达道所立而止之担当者。

合乎天道遵于法则所担当的便是正义。

《荀子》:“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”。古人认为不为天道与法则担当责任而以富利为隆的是俗人。

为天道与法则担当责任是自己的事。古人将“义”写作“義”更加明确了这一点。正义是：不偏斜而合于法则犹上达道所立而止之我之吉祥之担当者。

当我们要担当正义的时候，得看看自己的力量。

有人说：“邪不能胜正”，是因为邪一旦胜了正，他就不是邪而是正了，对方就变成了邪。所以“邪不能胜正”。这种说法是不对的。如果邪与正可以转换，那么天下就没有是与非，没有光明与黑暗了。

邪就是邪，正就是正。邪是不可能变成正的，正也是不可能变成邪的。假如邪变成了正，正变成了邪的。那是因为自己转变了立场。是自己站到了自己曾经的对立面。那不是邪与正的转换，而是自己的改变。

天道运转，然天道不可违，违天道者必为天道所灭。天道之正非人力可至，其不偏斜。所以天道之正才是真正的正。人在天道之中非常渺小，根本不足为道。

法则是由强者制定的。所以胜者为正。此为人之正。那么人世间之正义，就可能是强者之正义。

人者仁也。人是建立在仁爱之上的。所以只有相仁爱者之间，其正是相同的。在不仁爱者之间，其正可能是相反的。天下之大，仁爱由私开始，所以仁爱并不普及。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。当圣人把你当做刍狗的时候。根本没有什么正义不正义。假如你想要正义，那么就必须有力量与圣人抗衡。你没有力量 ，在圣人眼里，你就如一个屁的存在。所以“义”字在古代写作“義”。正義是：不偏斜而合于法则犹上达道所立而止之我之吉祥之担当者。我担当了什么，才决定我有没有正義。如果我的担当是蝼蚁。蝼蚁被人一脚踩死了。找谁去要正義？在丛林中如果我的担当是牛羊，不幸被豺狼虎豹生吞活剥了，又能找谁去要正義？

但是如果我们生活在一个法制社会，而我们的担当是一个公民。那么以法制为准绳就有了正義。正义需要良善与道德作为基础。让违法乱纪者受到惩罚才能彰显正义。

正義迟到往往是因为法制蒙灰了。所以作为公民，要想正義普照就必须自觉维护法制的清明。

没有清明公正的法制，这个世界还有没有正義都是一个问题。作为刍狗的老百姓就别抱怨正義迟到了。作为刍狗的老百姓有正义都是一种幸运。

头羊不正，羊群乱。领导不正，秩序乱。法律不正，国家乱。没有清明公正的法制而高呼正义的都是在鼓动挑拨民粹。因为在那里正义根本不存在。

正义只有在清明公正的法制下或者自己一方力量有能力抗衡执法者的情况下才存在。

俗话说：“个小不拉架，人穷不说理，没钱不入众，言轻莫劝人，力微不负重，遭难莫寻亲，苦尽甘来时，再讲来时路。”。对一个屁民来说。有时候要求社会有正义是一种奢求。以命相抵便是自己最大的正义。