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(2023-03-03 08:22:49)
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“体”字是怎样产生的？与“躰”、“骵”之间有什么渊源？
“體”是骨肉相合犹豆器盛物欲以事神致福者。
“体”是人全部肉身之本犹粗壮者。
“体”是“體”的俗字。参见《中文大字典》第906页。
“躰”犹人全部肉身之本者。
“躰”是“體”的俗字。参见《玉篇》第63页。
“骵”犹人全部骨肉之本者。
“骵”是“體”的俗字。参见《正字通》第2713页。
体：
体：从人、从本。
人：从丿、从乀。
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。
因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（）
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“”）“人”字之范式。
《说文解字》：“本，木下曰本。从木，一在其下。楍，古文。”
《说文解字》：“木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。”。犹冒地而生，其下长根者是木字之范式。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
木、一两范式叠加：犹一在木下以记其所出处者是本字之范式。
人、本两范式叠加：人全部肉身之本犹粗壮者是体字之范式。
体：异体字写作“體”
《说文解字》：“體，总十二属也。从骨、豊声。”。
《说文解字》：“骨，肉之覈也。从冎、有肉。凡骨之属皆从骨”。
《说文解字》：“冎，剔人肉置其骨也。象形。头隆骨也。凡冎之属皆从冎。”剔人肉置其骨犹肉骨分解之宪象者是冎字之范式。
《说文解字》：“肉，胾肉。象形。”。犹祭祀专用大型动物带生殖体块的部分是（甲骨文）肉字之范式。
冎、肉两范式叠加：肉中内核犹坚硬结实以支撑身体者是骨字之范式。
《说文解字》：“豊，行禮之器也。从豆，象形。凡豊之属皆从豊。”。
《说文解字》：“豆，古食肉器也。从口，象形。”犹竖立有茎古食肉器者是豆字之范式。
《说文解字》：“凵，张口也。象形。”。犹张口欲有所承者是凵字之范式。
《说文解字》：“丯，艸蔡也。象艸生之散乱也。”。乱刀刻齿之形犹象艸芥之在地散乱茂盛者是丯字之范式。
豆、凵、丯、丯四范式叠加：犹豆器盛物欲以事神致福者是豊字之范式。
骨、豊两范式叠加：骨肉相合犹豆器盛物欲以事神致福者是體字之范式。
躰：
躰：从身、从本。
《说文解字》：“身，躳也。象人之身。从人、（）声。凡身之属皆从身。”。
（人：参见二画之一“人”）
《说文解字》说：“（）、曳也。揄也。揄者卧引也，卧引者横引之。明也。此义未闻。象曳引之形，依此则明也。当为衍文。”。犹卧引者横引之曳者（性交时阳具动作之宪象）是（）字之范式。（‘’是表示阳之范式）
人、（）两范式叠加：男子躬体抴引之形或犹女子怀孕欲生之体形者是身字之范式。
（本：参见五画之二“本”）
身、本两范式叠加：犹人全部肉身之本者是躰字之范式。
骵：
骵：从骨、从本。
（骨：参见九画之九“骨”）
（本：参见五画之二“本”）
骨、本两范式叠加：犹人全部骨肉之本者是骵字之范式
异体字“體”“躰”“骵”简化为“体”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
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