“且”字与男根有关吗？

“且”是逝者牌位犹象征雄性生殖器形若祭祀之肉所以承藉进物者。

“且”字初读：j  ㄐㄩ。本义：祭祀之逝者牌位犹象征雄性生殖器形若祭祀之肉表示生命之根。藉此以寻源怀念祖先。

古者以带有性器之肉祭祀。盖肉之形便以性器之形而显之。或犹女人奶子侧面之形“”、（《甲骨文字典》第468页）或象勃起之形“”。（《甲骨文字典》第468页）（参见《说文解字诂林》第4451页）

故“且”象雄性生殖器形，却非指雄性生殖器。而是若生殖时雄性生殖器进之又进还进以此下种。相与比述藉雄性生殖器以寻根源怀念祖先。犹逝者牌位以寄托所祭祀怀思者。此所谓所以承藉进物者。所以“且”为“祖”之初字。

因字义细化。相与比述藉雄性生殖器以寻根源者写作“祖”。而所以承藉进物者写作“且”。

承藉进物者之“且”读作：qi  ㄑㄧㄝ。本义：承藉进物。表示进一层，若“尚，还”。如：既高且大、尚且、况且。

相与比述衍义：表示暂时。如：苟且偷安、姑且。

相与比述衍义：表示将要、将近。如：城且拔矣。年且九十。

相与比述衍义：表示一面这样，一面那样。如：且走且说。

相与比述衍义：表示经久。如：这双鞋且穿呢！

且：

《说文解字》：“且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。”。（荐：祭献也。）。

《说文解字》：“几，踞几也。象形。”。踞人居止始动专用依凭器物犹依神之具言当戒惧万事之微所以助衰者是几字之范式。

《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）

一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。

（一：参见一画“一”）

“几、二、一”三范式叠加：逝者牌位犹象征雄性生殖器形若祭祀之肉所以承藉进物者是且字之范式。

《文字源流浅析》上认为“且”本为“祖”字。“且”转音为语词。同时认为把“且”解为雄生殖器是以瑞典人高本汉为首的学者猎奇之论。

《甲骨文字典》第22页上把“且”视为断木。断木上切肉以祭祀，当做祭祀之切肉器。所以又写作“俎”。（注意与《甲骨文字典》第1490页上所讲述之“俎”并不完全一致。）并认为由祭祀切肉之器渐变为祭神时载肉之礼器。于是进而认为《说文解字》错误地辨形。一句话以为《说文解字》错了。而《甲骨文字典》的胡猜冒料是天下唯一正确的。