加载中…古代汉语“齐”、“斋”、“祭”是否读音相同，含义相关？
(2022-11-25 06:43:04)
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古代汉语“齐”、“斋”、“祭”是否读音相同，含义相关？
齐：读“qí”、“jì”、“z”、“zhi”。
斋：读“zhi”。
祭：读“jì”、“zhài”。
齐与斋有相同读音“zhi”存在。
齐、斋“zhi”与祭“zhài”有相近读音存在。
齐与祭有相同读音“jì”存在。
齐繁体字写作“齊”。
齊是禾麦吐穗上平之形犹剪胎儿脐带者。本义：剪胎儿脐带犹使上平。
齊由剪胎儿脐带引申相与比述衍义：表示戒忌与洁净。读音“zhi”就与齋同。如：《仪礼·士冠礼》：“齊则缁之。”。《左传·昭公十三年》：“使五人齊，而长入拜。”。《论语·述而》：“子之所慎，齊，战，疾。”。
齊由剪0胎0儿0脐0带引申相与比述衍义：表示祭祀前戒绝嗜欲、洁净身心，以示虔诚。读音“zhi”与齋同。如：《莊子·達生》：“臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。”。
齋是若孩子初生需要戒忌与洁净之所在犹示万物之洁齊所在者。本义：表示清心洁身。
相与比述衍义：表示能清心洁身之屋宇处所。
齊由使上平引申相与比述衍义：表示调配、调制。读音“jì”同“劑”。与祭含义不相干。
祭犹手持肉荐之以示尊天敬宗庙之心者。本义：表示对死者表示追悼、敬意的仪式。
相与比述衍义：表示奉鬼神或祖先。
齐：从文、从八。
《说文解字》：“文，错画也。象交文。”（甲骨文的写法“”，上面是“人”，下面是“乂”。“人”、“乂”错画、象交文。）
人：从丿、从乀。
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”
右戾而象左引之形犹男0根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲於右故其字象自右方引之犹象阴0液流出之形者是乀字之范式。
因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（）
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“”）“人”字之范式。
（丿：参见一画“丿”）
（乀：参见一画“乀”）
丿、乀两范式叠加：阴乀阳丿相交犹阴0阳0交0泰者是乂字之范式。
“人”、“乂”两范式叠加：交错画犹示0爱0求0交0配发出之信息者是“文”字之范式。
《说文解字诂林》第1955页：“笺曰：‘八之言别也，背也。’六部曰：‘易之数。阴变于六，正于八。’八为阴之正，故于数为偶。而于文，象分别向背之形。二于八，一纵一横皆分析义也。”。
（丿：参见一画“丿”）
（乀：参见一画“乀”）
丿、乀两范式叠加：阴之正（别阴入阳象）分別相背之形是八字之范式。
文、八两范式叠加。犹阴阳错画分別相背而上平者是齐字之范式。
齐：异体字写作“齊”
《说文解字》：“齊，禾麦吐穗上平也。象形。凡齊之屬皆从齊。”。禾麦吐穗上平之形犹剪0胎0儿0脐0带者是齊字之范式。
异体字“齊”简化为“齐”是根据古人（异体字、同偏旁）书法省笔规范简化。
斋：
斋：从繁体字写作“齋 ”。
《说文解字》：“齋，戒，洁也。从示，齊省声。”
《说文解字》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”
《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）
一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。
《说文解字》：“三，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。”
（一：参见一画“一”）
（二：参见二画之一“二”）
“一、二”两范式叠加：犹天地人之道、于文一耦二成数者是三字之范式。
（齊：参见六画之十“齊”）
示，齊省两范式叠加：若孩0子0初0生需要戒忌与洁净之所在犹示万物之洁齊所在者是齋字之范式。
祭：
《说文解字》：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”。
（示：参见五画之一“示”）
《说文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。
示、又、肉三范式叠加：犹手持肉荐之以示尊0天0敬0宗0庙之心者是祭字之范式。
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