对中文意义之通道出口“匕”之认识。

匕：

《说文解字》：“匕，相与比述也。从反人。”

从反人，即以“人（

）”为参照。把“人（

）”反过来进行相与比述就是“匕（

）”这个字的宪象。这是一个典型的按照指事法造的字。人与人比较最具差异性的是男女比较。男女比较最大的差异在于女人的正面与男人的反面相似。男女最大的区别又在于性别器官。所以“从反人”的“相与比述”就指向了女性的性别器官。（凡字形中带“匕”字形者皆与生殖有关之“相与比述”。动物字形中带“匕”字形者皆指该动物之雌性动物如：牝、母牛，麀、母鹿。）

从反人之相与比述犹雌性生育出口者是“匕（

）”字之范式。

《说文解字》：“匕，亦所以用比取饭。”古人祭祀时以勺取饭。饭是谷物，谷物又是生命力最旺盛的植物。同时取饭进餐又意味着养育。勺取饭时若怀孕有产；是以将勺取名为“匕”。其寓意为生生不息。故而将祭祀时取饭之勺称之为“匕”。取肉之短剑称之为“匕首”。

《三国志.蜀志.先主传》：“先主方食，失匕箸”。此将“勺”命名为“匕”之故。非造字之源。言“匕”为象形。误也。“相与比述”是中文意义的重要来源，上下就是一个简单的“相与比述”。先建立一个参照物。然后与此参照物相比较。也就“视而可识，察而见意。”。

没有参照物进行比较，那么对于信息传播过程中就很容易走偏。也就“饰伪萌生”了。“相与比述”是一种思维模式。当交流沟通发生问题，比如语言不通时，用大家都明白的事物来“相与比述”是传达信息的最有效手段。

如果你有很高深的学问，要传递给学问低的人。那么最有效的手段就是通过学问低的人所明白的事物来“相与比述”高深的学问，从而使他能够有所感受。文字对文盲来说是非常高深的。但如果能够从文盲自身的身体来讲述。就会使他更容易接受与理解。

“匕”指向的是女性生育器官，生命的一个通道出口。而“相与比述”是认识意义的方式。思想的一个通道出口。关键在于“匕”虽指向的是女性生育器官，但更多的是表示“相与比述”这件事。而因为“相与比述”是需要两两相对的，所以被“比”所取代。“匕”在使用中其本义弱化。而通常衍义引申用于“匕勺”、“匕首”。

《说文解字序》：“一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”。

指事是通过设定，与设定相与比述就能“视而可识，察而见意”。象形是通过固定，与固定相与比述就能明白变化之形。

形声是通过举例，与所例相与比述就能明白其想表达的是什么。

会意是比类合谊，以见指撝，通过与合适相类之相与比述，就能把细微的差别区分开来以被认识。

转注是将同类之间进行相与比述，通过同意相受而认识表达的内涵。

假借是通过对依声托事构成的相与比述来表达想要表达的内涵。

在新中国建立以前的中文字典中出现频率最多的一个字就是“也”字。《说文解字注》：“(也)女阴也。此篆女阴是本义。叚借为语词。本无可疑者。而浅人妄疑之。许在当时必有所受之。不容以少见多怪之心测之也。从乁。象形。乁亦声。按小徐有乁声二字。无从乁二字。依例则当云从乁。故又补三字。从乁者、流也。乁亦声。”。犹女阴来月经阴液流出之形者是也字之范式。

女人来月经意味着可以生育的时机来了。女阴又称作“匕（比）”。将“也”字放在语句后面，便是一个比较的提示。“相与比述”产生了意义的导向。

中文的意义一般都来自“相与比述”。所以“也”字便成为字界的网红。字后加也，皆提示与之相与比述。相与比述而意有所领会。故谓之“会意”。“会意”不是凭空想象便神领意会。而是通过一个“宪象”（范式）作参照进行相与比述而获得领会的意思。内涵有“宪象”（范式）作参照，所以就会获得相对稳定共同可以领会的意义。

从反人之“相与比述”指向身体的通道出口。而来自宪象范式之“相与比述”指向的是字义的通道出口。